Любовь несчастного поэта

Один известный поэт был не весьма пригож собою, отчего все женщины не совсем его жаловали: он имел большие серые глаза, рот, занимавший всё пространство от одного уха до другого, отвислые губы, длинный нос, загнутый к низу, и рыжеватые бакенбарды.

Всё это придавало ему вид непривлекательный, притом же, несмотря на его пиитический ум и душу, голос его вовсе не был звучен и трогателен, а ближе походил на скрип не мазанных колёс.

Однако ж вопреки своей наружности он влюблялся во всех женщин, которые, как мы уже сказали, платили ему хладнокровием.

Однажды, после тщетных его преследований некоторой особы и потеряв всю надежду победить её непреклонность, в отчаянии вскричал он:

    «Да полюбите меня, сударыня, по крайней мере за мой ум!»
— «Я вас и люблю за ум, но только умом!» — отвечала она хладнокровно.

— В эту минуту вошёл стройный высокий молодой человек, и поэт отгадал в нём, кого любила сердцем N .

— Несчастный, удаляясь в бешенстве, проклинал любовь и красоту; но, вероятно, более сетовал на своё безобразие. Вскоре после того он получил от той же особы письмо, наполненное нежнейшими выражениями, где между прочим упоминалось, что она готова его любить как Элоиза Абеларда!

— Оскорблённый поэт в отмщение ей написал сатирическую повесть в стихах, в которой неосторожно изобразил собственное своё приключение.

                                                                                                                                                                                          Несчастный поэт
                                                                                                                                                                            Из газеты «Северный Меркурий»

И только смерть соединила их навсегда...

Печальная история любви средневекового французского философа Пьера Абеляра и его молодой ученицы Элоизы в своё время наделала много шума.

Эти события происходили в далёком 12 веке в, тогда ещё совсем не блистательном, Париже. Пьер Абеляр - уважаемый философ, учитель и наставник многих известных в будущем людей, основатель одного из самых модных философских учений Средневековья — концептуализма.

Родился Пьер Абеляр в 1079 в семье рыцаря в деревне близ Нанта в Бретани. С детства его тоже готовили к военной службе, но мальчику ближе были науки, которым он предавался с большим усердием.

К 1117 году, с которого и начинается мой рассказ, Пьер Абеляр возглавлял старинную церковную школу Иоанна Росцелина в Париже (*).

Погружённый в науки, Абеляр в свои 38 лет не был женат. Он даже не мечтал о любви. Но однажды всё переменилось.

Некий парижский каноник Фульбер пригласил Пьера Абеляра в учителя своей племяннице Элоизе. Девушке к тому времени исполнилось 18 лет. Надо сказать, что по тем временам возраст, когда приличным девушкам давно пора быть замужем. Элоиза же стремилась к знаниям.

Ей требовался учитель, чтобы заниматься еврейским и греческим языками, этическими и теологическими вопросами, а также диалектикой.

Заполучить в качестве учителя известного философа Фульбер посчитал большой удачей.

Но всё пошло не так, как рассчитывал дядюшка. Изящным красноречием и тонкими намёками Абеляр быстро покорил юное доверчивое сердце Элоизы, да и сам воспылал страстью, позабыв о своём духовном сане.

Уроки превратились в любовные свидания. " Любовь закрыла нам глаза. Наслаждение учить её любви превосходило тончайшее благоухание всех прекраснейших ароматов мира", - писал позднее Абеляр в своей книге " История моих бедствий".

Учитель и ученица стали любовниками, и их связь закончилась понятно чем - беременностью Элоизы.

Можно представить, какой шок случился у дядюшки Фульбера. Да уж, науки до добра не доводят.

Пьер Абеляр поступил, как подобает настоящему мужчине. Он предложил Элоизе стать его женой.

Дядюшка Фульбер без раздумий дал согласие на брак, чтоб хоть как - то прикрыть позор племянницы.

Но Элоиза отказала Абеляру. Нет, не потому что не любила его. Наоборот, из-за того, что любила слишком сильно. Она понимала, что брак повредит его жизни. Ведь что философу - священнику нельзя связывать себя семейными узами.

А тем временем беременность стало всё труднее скрывать. И при согласии Фульбера и Абеляра, Было решено укрыть Элоизу в Аржантельском монастыре, куда влюблённый Абеляр продолжал наведываться.

Рожать Элоизу он увёз к своей сестре в Бретань. Там и родился их сын Пьер Астролябий. Там же Элоиза согласилась заключить брак с Абеляром, тайно повенчавшись.

Мальчика они оставили в Бретани, где его воспитывала сестра Пьера. В дальнейшем он получил место каноника в Нанте.

А Элоиза и Абеляр вернулись в Париж. И здесь случилось ужасное. Фульбер не мог простить Абеляру, что он сотворил с Элоизой и из мести приказал оскопить Абеляра. Кара была жестокая. "Они отсекли те части моего тела, — жаловался в своих воспоминаниях Абеляр, — посредством которых я совершил дело, ставшее причиной их огорчения".

По каноническим законам ему преграждён был путь к высоким церковным должностям. Абеляру не оставалось ничего другого, как уйти в монастырь. По тем же законам, он не мог принять постриг раньше, чем его законная жена.

И она, ради любви к нему, приняла монашеский обет.

Была ли Элоиза счастлива? Скорее всего нет. Недаром в дальнейшем она писала Абеляру: " Будучи юной девушкой, я обратилась к суровой монашеской жизни не ради благочестивого обета, а лишь по твоей воле. Я не могу ожидать за это никакой награды от Бога".

Пьер Абеляр умер в возрасте 63 лет. Элоиза прожила ещё 22 года.

После смерти её похоронили в могиле мужа. Потом останки Элоизы и Абеляра перевезли в Париж на кладбище Пер - Лашез.

Только после смерти влюблённые смогли соединиться навеки.

                                                                                                                                                                Грешная любовь Абеляра и Элоизы
                                                                                                                                                              Дзен канал: Картины рассказывают...
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) Пьер Абеляр возглавлял старинную церковную школу Иоанна Росцелина в Париже - Иоанн Росцелин (Johannes Roscelin) (ок. 1050 — ок. 1122) — французский философ, теолог, первый крупный представитель номинализма.
Росцелин утверждал, что реально существуют только единичные вещи. Общие понятия — это имена совокупностей вещей, они реальны лишь в качестве « звучаний голоса » {видимо речь идёт о звучание голоса  в голове философа, пытающегося осмыслять общие категории}.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-05-27 19:59:28)

Слоник или можете считать, что это адвокат, гражданин следователь (©️ ?)

Небесный океан - в спокойных берегах
   Я только чаша вознесённая в руках.
   Встань Разум мой и зачерпни Воды
   С небесных сводов их берёшь ведь ты.

И промолвил себе: - "Ты забыл своё дело . Твоё сердце давно свет творить захотело.."

Я, сказитель, сумевший облечь, как невесту в парчу свою дивную речь. Все слова изречений сплетал я хитро При находке любой брался я за перо.. Ясность мысли моей от источников знанья Вещий лес я прошёл и открылось призванье..

Чашу сердца открыл, в ней вода вдохновенья.. Слово пьёт из неё, Речь рождает.. движенье...) Льётся Речь, как река, глубока и прозрачна.. и душа так легка, беспорочна, желанна.. Я войду в эту реку.. омою лицо. Просветляйся (обновляйся) душа мне с тобою легко.. Вот улыбкой сияют родные уста, в сердце благость дыханья, .. в делах Красота..!

Сердце, сердце зовёт, для Любви и рожденья.. Мысль к мысли идёт для живого общенья
Я как все - Человек .. - ...человек же от века ищет связи с родною душой Человека ...

Кто не сможет смотреть друг на друга Любя Те не смогут разжечь свет средь белого Дня!

Не проколотый жемчуг из найденных слов я слагаю неспешно на чашу весов. Отбираю из слов, что сейчас предо мною Только те, что глаголят самой Тишиною.. Те слова, что как жемчуг, лежат в глубине, .. что созрели в жемчужнице (в светлом Огне) ..  В том огне светоносном, что Сердце рождает.., где Любовь и сиянье Душа принимает.., где она венценосна, красива, легка.. В этом сказочном месте живут чудеса! ..........

Есть в волшебном саду моей нежной души и печальная ива и песня Любви .. Стол накрою в саду, пир открою в усладу и беседою пиршество это украшу ..
Роза слова в саду распустилась ..  - она ароматом наполнила душу любя .. Аромат я вдыхаю нежнейший от слова и поёт соловей .. - "вновь душа твоя нова.." Обновилась душа здесь в волшебном саду Мысль легка и чиста.., вновь я поднял главу..

Я питаю свой слух своей собственной песней Ясный взор не потух .. - он ещё интересней ..  Видит он в свете Дня, в свете Сердца живого Как сияют глаза человека родного .. !
(Так я в Слове свободно движенье веду.. им открытое Сердце своё укреплю!..))

*** *****

Жизнь, когда она жива, то легка ... не тяжела.. - нет потерь и нет вражды, только ясный свет в груди.. Этим светом я иду, этим светом говорю.. - в нём душа моя легка, да головушка светла.. нет чужих не званных дел,.. - в настоящем всё успел..

                                                                                                                                                                                                   БИОГРАФИЯ
                                                                                                                                                                         ИСЦЕЛЯЮЩИЙ СВЕТ - АВТОРСКАЯ СТРАНИЦА

Развитие науки в XX столетии (а для математиков – значительно раньше) прояснило тот
факт, что уже не в умозрительном плане, а в самой что ни есть практической деятельности
человеку сейчас приходится иметь дело с силами, в реальности существования которых
мы не можем сомневаться (например, гравитация, магнитные поля, электричество),
однако для нас они столь же “нематериальны”, как те символы или абстракции, которыми
мы их обозначаем и которые, в конечном счете, так похожи на символический язык
средневековых алхимиков, каббалистику гностиков или образы религиозных иерархий
Востока.

Именно поэтому я рискну утверждать, что сознание современного человека полностью
дематериализовано и насквозь символистично. Именно развитие науки и её использование
приучило человека современного оперировать исключительно символами, за которыми
часто нет никакого предметного содержания. И всё же они воспринимаются адекватно
людьми на всех концах земного шара подобно тому, как один и тот же китайский
иероглиф, имеющий совершенно различную фонетическую огласовку на севере и на юге
страны, и там и там передает заключённую в нём информацию в неискажённом виде.

Не эта ли символистичность мышления, которую впервые открыли в конце прошлого
столетия поэты - символисты, а следом за ними – и художники, обратила внимание наших
современников на духовное наследие древних культур и цивилизаций, увидев в
причудливых образах мифотворчества минувших веков символистическую тайнопись,
отражающую вполне реальные явления физического и духовного мира?

Однако, можно ли говорить о подобной “иероглифичности”, заложенной в мистических
ощущениях человека, на которой взрастали все религии прошлого? Такой вопрос
тревожил одинаково теологов, этнографов и религиоведов, но окончательного своего
разрешения не получил, хотя большинство его исследователей склонялись к
утвердительному ответу, поскольку в основе всех религий древности (во всяком случае,
тех, чьи корни удаётся проследить в достаточно долгой перспективе времен) оказываются
схожие мифы, представления, образы и даже обряды.

Таковы идеи потопов, искупления, сошествия учителей (с небес или со звёзд), учение
об инкарнациях, метемпсихозе и многое другое, что можно, конечно, объяснить
заимствованием идей друг у друга, “бродячими сюжетами” или единством
психоментальной структуры вида Homo sapiens, являющегося единым биологическим
видом на нашей планете. Однако для каждого из этих предположений потребовалось бы
слишком много оговорок и допущений. Проще предположить, что в основе таких
первичных мистериальных предпосылок лежит некая объективная реальность,
вызывающая представление об иных мирах и пространствах, об иных силах и иерархиях, с
которыми человек связан чем - то, что и является его истинной, непреходящей сутью,
проявляющей себя через его физическое тело.

В известной мере, историю религий можно рассматривать как историю трансформации
и расшифровки подобных ощущений, остающихся у человека неизменными с глубокой
древности до наших дней, поскольку, как теперь выясняется, менялось не их сущностное
содержание, а всего только их осмысливание и образное воплощение – всё то, что на
протяжении веков питало музыкальное, изобразительное и литературное творчество
человечества, выраженное на языке символов той или иной культуры. В этом плане всякое
творчество, даже научное, – всегда мистично, потому что за комбинациями традиционных
символов у каждого подлинного, т.е. глубоко переживающего художника, открывается его
личный мистический опыт – та “гармония сфер”, то “проникновение в зазеркалье”, тот
“прорыв в параллельные миры”, который обогащает наши представления о явлениях и
силах, лежащих за пределами возможностей позитивной науки.

                                             из книги  Андрея Никитина - «Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России»

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-02 22:08:05)

Подарок на шестое июля

Лето, именье в лесном западном краю.

Весь день проливной свежий дождь, его сплошной шум по тёсовой крыше. В притихшем доме сумрак, скучно, на потолке спят мухи. В саду покорно никнут под водяной бегущей сетью мокрые деревья, красные цветники у балкона необыкновенно ярки.

Над садом, в дымном небе, тревожно торчит аист: почерневший, похудевший, с подогнутым хвостом и обвислой косицей, стал на краю своего гнезда в верхушке столетней березы, в развилине ее голых белых сучьев, и порой, негодуя, волнуясь, подпрыгивая, крепко, деревянно стучит клювом: что же это такое, потоп, настоящий потоп!

Но вот, часа в четыре, дождь светлен, реже. Ставят самовар в сенцах - бальзамический запах дыма стелется по всей усадьбе.

А к закату совсем чисто, тишина, успокоенье. Господа и те, что гостят у них, идут в бор на прогулку.

Уже синеет вечер...

А пока выходишь на поляну, радует юная сосновая поросль: она прелестного бледного тона, зелени нежной, болотной, легка, но крепка и ветвиста; вся ещё в брызгах и мелкой водяной пыли, она сюит как бы под серебристой кисеей в блёстках...

В тот вечер бежали впереди гулявших маленький кадетик и большая добрая собака, - всё время играя, обгоняя друг друга. А с гулявшими степенно, грациозно шла девочка - подросток с длинными руками и ногами, в клетчатом лёгком пальтишке, почему - то очень милом.

И все усмехались - знали, отчего так бежит, так неустанно играет и притворно веселится кадетик, готовый отчаянно заплакать. Девочка тоже знала и была горда, довольна.

                                                                                                                                                    «Первая любовь» (Избранное)
                                                                                                                                                              Автор: Иван Бунин

Горизонтальная история – любопытная штука. Как будто перед тобой медленно проплывают освещённые вагоны поезда, и ты смотришь, кто чем занимается прямо сейчас.

Вот Николай II озабоченно трогает горячий лоб сына, пока генералы толпятся у его дверей; а здесь молодой физик Сергей Вавилов с увлечением крутит ручку полевой радиостанции, не обращая внимания на грохот снарядов. Мандельштам отправляет прощальное стихотворение Цветаевой, подводя черту под их сумасшедшим романом; а бедная таджичка бесстрашно ломает шашку полицейского, защищая своего сына от мобилизации.

Императрица Александра Федоровна срезает кроваво - красные розы, чтобы послать их мужу в Ставку – вместе со своими советами по ведению войны; в то время как корпусный врач Кравков борется со средневековой цингой, бушующей на Рижском фронте. Сергей Есенин примеряет новые алые сапожки для выступления перед царской дочерью; но о нём ли думает великая княжна Мария, вышивая мужскую рубашку?

В Вердене – пламя дьявольских огнемётов, в Туле – сахарные «хвосты» по полтора километра, российские газеты кричат на читателей, и только на Марсе всё спокойно.

А на Земле грозы, сплошные грозы – всё лето. Воздух над империей страшно наэлектризован.

«Гроза нас разбудила», – запишет Николай II в дневнике 6 июля.

«Пишу у себя в комнате при свете лампы, так как сейчас разыгралась страшная гроза и льёт дождь, – ужасные удары грома, как будто молния ударила где - нибудь вблизи!..» – вторит мужу императрица и подводит итог: «Такое странное лето».

Это 1916 год. Последнее лето перед революцией.

Мерно стучат колеса истории. Поезд с освещёнными вагонами неуклонно стремится навстречу ужасной катастрофе. Но никто из пассажиров об этом не подозревает.

Какой отпечаток семейственности носила Первая мировая!

Первое и самое очевидное – правители воюющих стран были связаны между собой тесными узами.

Король Великобритании Георг V был как две капли воды похож на своего кузена, российского монарха Николая II – их матери приходились друг другу родными сёстрами. По отцовской же линии в кузенах у Георга числились: германский император Вильгельм II, российская императрица Александра Фёдоровна, греческая королева София, румынская королева Мария, норвежская королева Мод, испанская королева Виктория… Все они были внуками английской королевы Виктории и в юности очень весело проводили время в гостях у бабушки – в её любимом Балморале.

По сути, всей Европой и разбросанными по всему миру колониями правила одна большая Семья. Поневоле вспомнишь Дона Корлеоне и его знаменитое: «Я всегда всё делал во благо Семьи».

Даже свободно избранным президентам Третьей Французской Республики пришлось условно присоединиться к этой всемогущей Семье, опутавшей своими сетями все континенты. Франция заключила не рядовой «союз» с Англией и Россией – а l’Entente cordiale, «сердечное согласие»!

Чтобы подчеркнуть тёплую родственность этих отношений, в 1914 году в России был выпущен красочный плакат «Согласие».

На плакате изображены три грациозные сестры, похожие на греческих богинь: Вера (Россия), Надежда (Англия) и Любовь (Франция). Фигуры сопровождаются стихами:

Франция

ЛЮБОВЬ в ней чистая горит
К земле родимой и народу, -
Объята ею, – отразит
Она тяжёлую невзгоду…

Россия

В ней ВЕРА глубока; тревогой
Непоколебима ничуть,
Святая Русь во имя Бога
Свершает свой победный путь…

Англия

НАДЕЖДА в ней всегда живёт
На мощь величие России.
С ЛЮБОВЬЮ, ВЕРОЮ идёт
Она на бой и их зовёт
Сломить надменные стихии…
И вдохновляющий итог:
Перед грозой враждебных сил
В дни тяжкой скорби, испытаний –
Святой союз их в поле брани
Сам Бог с небес благословил.

Но позвольте, кого-то на этом плакате не хватает… Где же мать этих очаровательных и смелых девушек, несчастная вдова София ?

                                                                                                                                     Последнее лето перед революцией (Отрывок)
                                                                                                                                                              Автор: Анна Пейчева

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-07 14:06:18)

Парадоксы или разговор с Терпсихорой

Не подзаборные мы люди,
День поминая словом злым.
Пить, как заядлые не будем,
А просто так употребим,
В лечебных целях, для порядка,
Чтоб улыбнулась осень нам,
А то в душе, простите, гадко,
Апчхи, и в мыслях пыльный хлам,
И солнце выглянет, согреет,
И лужи высохнут вокруг.
Дружище, лей полней смелее,
Не выпускай бутыль из рук.
Закуска корчится на блюде
С вином игриво - молодым.
Пить, как заядлые не будем,
А просто так употребим.

                                                                Употребим
                                                  Автор: Анатолий Мамычев

Повесть Альбера Камю «Посторонний» полна парадоксов, которые под определённым углом зрения могут показаться правдой. Если кто не знает ничего про экзистенциализм и прочтёт стостраничный текст как обыкновенный читатель, то у него сложится впечатление, что автор выступает за отмену смертной казни. Но это, скорее всего, не так, поскольку «Посторонний» опубликован впервые в оккупированном Париже в 1942 году.

       Повесть построена по схеме романов Достоевского «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы». Схема такова: накануне преступления, само преступление, суд и последующее наказание. У Достоевского есть мотивы преступления, у Камю они полностью отсутствуют, у Достоевского есть подготовка к убийству, у Камю её нет. Герои Фёдора Михайловича погружены в лихорадочные философические думы, главный персонаж «Постороннего» размышляет мало или же голова его занята мыслями о мелких и убогих удовольствиях. То, что 30 - летний господин Мерсо убивает не сделавшего ему никакого зла араба пятью пулями из револьвера, преподносится как цепь роковых случайностей.

Преступление состоялось, но угрызений совести, раздумий по этому поводу у убийцы не нашлось. Бездушность суда – чисто кафкианская, но об этом позже.

       Герой Камю полностью лишён чувства собственной важности, он никому не завидует, ни о чём не мечтает, не замечает нищеты вокруг. Действие книги происходит в Алжире (в его одноименной столице) 1938 - 39 годах, когда данная территория считалась полноправной частью Франции. Мерсо недоучился в университете, но работает в приличной фирме. Шеф предлагает ему перебраться во французскую столицу, откуда он родом, в интересах расширения бизнеса. Но Мерсо отказывается от заманчивого предложения, уверяя, что здесь и там – одно и то же, только «в Париже – все белые». (Сегодня и этого отличия не обнаружишь).

       Не таковы Раскольников, Иван Карамазов и Смердяков: у них непомерно завышенная самооценка и чудовищные амбиции. У Мерсо отсутствует самооценка вообще и амбиций не имеется никаких. Бывает ли так в жизни? Бывает, если верить жизнеописаниям святых. Но Мерсо – отнюдь не святой. Вот в чём ещё один парадокс. Раскольникова, Карамазова и Смердякова нельзя упрекнуть в том, что они не понимают разницы между злом и добром, хотя и считают первое намного сильнее второго. Для Мерсо этой разницы вообще не существует.

      Повесть начинается с того, что главный герой едет в богадельню на похороны матери. Он не помнит, сколько ей лет, но, скорее всего, не больше шестидесяти. Почему же она в доме престарелых? Есть два объяснения. Одно: не было денег нанять сиделку. Второе: они настолько стали чужими, что и поговорить им было не о чем.

      Многочасовой маршрут Мерсо преодолевает в душном автобусе через пустыню (это ведь Африка, хотя и   французская территория). Он очень утомлён. И, кроме тихого раздражения, траурные мероприятия у него не вызывают никаких эмоций. Находясь в крохотном городке, он думает лишь о том, как бы поскорее оттуда удрать. Он не проливает ни единой слезы, не просит открыть крышку гроба, чтобы взглянуть на усопшую, засыпает на ночном бдении. Иными словами, не соблюдает тех формальностей, которые приняты в обществе.

       По возвращении в столицу Мерсо встречается с Мари – девушкой, которая раньше работала в их фирме. Они идут на пляж, купаются в море, потом отправляются домой к главному персонажу и занимаются любовью. Это воскресенье (похороны были в субботу) завершается походом в кино на комедию с участием Фернанделя (*).

       Затем наступают будни с напряжённой работой, кратким досугом, скромной едой, постоянной выпивкой, с бесконечными сигаретами. Автор даёт точные и подробные описания серости тамошнего бытия.

      Интрига завязывается тогда, когда на сцену выходит некий Раймон – сосед по коммуналке, 50 - летний сутенёр. Он неожиданно приглашает Мерсо на ужин к себе в комнатушку без окон. Они едят жареную кровяную колбасу, запивая двумя литрами красного вина. Приглашение связано с просьбой подтвердить полиции, что Раймон не избивал одну из работавших на него проституток. По происхождению – арабку. (Сейчас эту книгу вряд ли удалось бы издать, я даже не уверен, что её можно купить в современной Франции).

       Мерсо соглашается и проходит свидетелем по этому сомнительному делу. А затем обоих начинают тайно сопровождать по городу небольшие группы арабов, среди которых и брат избитой девушки. Хотят ли они напугать или у них другие намерения, остаётся не выясненным.

      Раймон предлагает Мерсо и Мари посетить в выходной день бунгало у моря, где проводит лето его знакомый из Парижа. После пикника они идут на дальний пляж и встречают брата потерпевшей и ещё одного араба. Вспыльчивый сутенёр передает Мерсо револьвер на хранение и избивает до крови родственника своей жертвы, отделавшись ножевым порезом губы.

Арабы убегают. Раймона отправляют в больницу для наложения шва. Мерсо спустя какое - то время с револьвером возвращается на место потасовки и вновь застает там злополучного брата. Тот показывает нож для самозащиты и получает в ответ пять выстрелов…

      Повесть «Посторонний» разделена на две части. Вторая целиком посвящена процессу над Мерсо и приговору. Суд вызвал большой интерес, и на нём присутствовали журналисты из Парижа. Обвинение пыталось не без успеха навязать присяжным мысль о том, что подсудимый уже проявил преступные наклонности по отношению к собственной матери. Чиновникам это было выгодно и по той причине, что следующее судебное разбирательство касалось отцеубийцы. И получалась такая как бы последовательная и взаимосвязанная история. Мерсо, сам того не осознавая, подыгрывал судопроизводству откровенными признаниями в нелюбви к усопшей.

       Подсудимый и адвокату, и следователю, и прокурору, и позднее тюремному священнику упрямо твердил, что не верит в Бога. Подобные откровения в то время во Франции были ещё не приняты. И правоохранители по долгу службы возмущались, говоря: «Как тебе не стыдно? Христос за всех нас пострадал на кресте». В этой до сих пор общепринятой фразе нет понимания христианства, она, как и многое иное, его подтачивает. Ведь если Он – Бог, то не мог пострадать, если пострадал, то – не Бог.

Суть христианства в личном примере Спасителя. Всё Его земное поприще – яркое свидетельство служения ближним через многочисленные исцеления, через правду о том, что мир задыхается от лицемерия и воровства, которые делают каждого из насельников земли несчастными и бессмысленными людьми. Суть христианства в том, что Учитель из Назарета прочертил чёткую границу между добром и злом. Никто ни до, ни после Него этого так ясно и доходчиво сделать не сумел.

       Данная граница постоянно размывается. И когда - нибудь от неё не останется и следа. Вот что ужасно…

       Господин Мерсо не способен внятно объяснить, зачем он убил араба. Из - за скуки? Из - за дурного настроения? Из - за чрезмерной жары в роковой день? Он и сам не знает – почему. И, скорее всего, полагает Альбер Камю, здесь речь может идти лишь о случайном переплетении обстоятельств. Но судейские, присяжные, журналисты не сомневаются в преднамеренности. Автор намекает на то, что они сделали бы то же самое. Но «они» – сейчас вне зоны риска, в полной безопасности и «им» приятно быть «привилегированной кастой».

       Приговор суда присяжных – высшая мера, гильотина.

Для человека нет ничего страшнее смерти, как бы ни была скудна конкретная жизнь. Этому страху Камю посвящает несколько убедительно написанных страниц, когда в ожидании казни Мерсо начинает задумываться над происходящим, над тем, что до него жили миллиарды людей и все они были избранными. Но Кем?

      От себя добавлю, что страх смерти будет расти по мере усиления безбожия. Однако для уныния нет достаточных оснований. Кто внимательно читал Евангелие и уяснил, чем там дело закончилось, вспомнит слова Иисуса Христа о том, что Его уход обернётся радостью возвращения.

                                                                                                                                                                           Парадоксы Постороннего
                                                                                                                                                                          Автор: Михаил Кедровский
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) завершается походом в кино на комедию с участием Фернанделя -  Фернандель (настоящее имя — Фернан Жозеф Дезире Контанден) — французский актёр, один из величайших комиков театра и кино Франции и Италии. Для зрителей нашей локации Фернандель наиболее известен по фильму «Закон есть закон» (La loi c’est la loi, 1958), в котором он сыграл роль таможенника, которому выпала серия мытарств  из - за невозможности точного позиционирования героя относительно франко - итальянской государственной границы.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-12 10:19:53)

Сюрприз для удивительного места

Набери мой номер..Ах, ну да..
Ведь ты его не знаешь..
В пустоту вселенной набираешь,
Тихо произносишь ты  АЛЛО..

В голове пульсация большая,
Знаешь, а ведь слышу я тебя..
Я в ответ тебе же набираю..:
" Да, я слушаю тебя.."

Тихо..молча дышим в трубку духом..
И ТЕПЕРЬ КАК МОЛНИЯ В НОЧИ,
Ты ответишь.." не молчи.."
Не молчу родной, тебе кричу,
Как увидеть вновь тебя хочу,
Как оковы с сердца я снимаю,
Как душой лечу к тебе..лечу..!

Тут связь снова пропадает,
Тут теперь на троне тишина...
Я в надежде снова набираю...
Как ХОЧУ услышать вновь тебя..!

                                                        НАБЕРИ МОЙ НОМЕР ..
                                                           Автор: vasilisa83

Всякую книгу, естественно, встречают по обложке. Конечно, не следует преувеличивать роль оформления книги, хотя кое-кто и утверждает, что даже одна лишь удачная обложка может обеспечить успех книги.

Что же, успех – может быть она и обеспечит, но содержания-то книги обложка изменить не в силах. Плохая книга в хорошей обложке всё равно не останется даже в десятилетии, как бы гениально её не оформили. Но что всё-таки можно сказать об оформлении книги?

В Советском Союзе преобладали однотонные обложки. На сером, чёрном или коричневом фоне выписывались название произведения и имя автора: вот и всё оформление. Для научных книг такое оформление, может, и годилось, но для художественных текстов, оно, конечно, не кажется удовлетворительным. Не хочется брать в руки книгу просто как какой-то предмет, обладающий определённым весом, попросту как кирпич, внутри которого заложена какая-то информация.

Сейчас, конечно, ситуация изменилась. Каждое издательство предлагает не только свой особый спектр издаваемой литературы, но и свои варианты обложек для тех или иных книг.

Вариантов оформления может быть несколько. Во-первых, акцент может делаться на авторе и тогда первое, что вы видите – это его фотография. Такое оформление уместно, когда произведение носит автобиографический характер. Что же, в таком случае фотография работает, если только масштаб личности автора годится для того, чтобы он выставлял себя на обозрение, и если фотография сделана не из рук вон плохо.

Во-вторых, это может быть картина, не имеющая прямого отношения к произведению. Например, одна из лучших обложек, которую я встречал, принадлежала «Завтраку у Тиффани» Трумена Капоте, и на этой обложке была изображена картина А. Дейнека «Парижанка»: женщина в красном платье и в красной шляпке с пером (опять-таки красным; вообще красная тональность преобладает (дополняясь телесно-розовой)) и прядь выбивающихся из под шляпки белокурых волос.

Этот очень нежный женственный образ, в общем, имеющий мало что общего с во многом мальчишеской Холли Голайтли (*), тем не менее великолепно дополнил книгу, он можно сказать, дополнил Холли, хотя в итоге она все равно оказалась (предположительно) в Африке, а не в Париже.

В-третьих, это может быть картина, имеющая непосредственное отношение к произведению. Тут одной из лучших обложек, какие я встречал, является иллюстрация к «Ворону» Эдгара По Гюстава Доре: серый скелет с косой, на более светлом фоне серого шара (земной шар, на котором и восседает торжествующая смерть) и более тёмном сером фоне звёздного неба.

Идеальный вариант для оформления книги под названием: «Spitits of the dead» (**).

Самым же неудачным видом книжного оформления представляется его окиношивание. Вышел фильм, и вот уже обложки пестреют актёрами и актрисами. Если ещё экранизация была успешной… но даже если она успешная, то это – не книга, а кино. Это – разные вещи. Пусть кино останется кино, а книга – книгой. Пусть живут самостоятельной жизнью.

                                                                                                                                            Книга без содержания. Эпизод первый: Обложка
                                                                                                                                                                             Автор: antonrai
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*)  женственный образ, в общем, имеющий мало что общего с во многом мальчишеской Холли Голайтли - «Завтрак у Тиффани» (англ. Breakfast at Tiffany's) — романтическая комедия 1961 года, снятая режиссёром Блейком Эдвардсом с участием Одри Хепбёрн и Джорджа Пеппарда. Экранизация одноимённой повести Трумена Капоте.
Фильм адаптирован из одноимённого романа Капоте, опубликованного в 1950 году. В нём рассказывается история Холли Голайтли, фермерской девушки, которая хочет жить великосветской жизнью, но, пережив различные перемены, наконец находит счастье в обычной жизни.

(**) Идеальный вариант для оформления книги под названием: «Spitits of the dead» - Spitits of the dead» (англ.) - Духи умерших.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-15 10:53:00)

Печенье

Доброе утро! И на случай, если я вас больше не увижу — добрый день, добрый вечер и доброй ночи!
                                                                                                                                                                           (The Truman Show)

В одном диком - предиком лесу, в самой его гуще солнце прорезало поляну, где пригрелась небольшая избушка, в ней поселилась старушка, которая лучше всего на свете умела печь песочное печенье. Это было её любимое дело, печенье выпекала она утром, днём, вечером и ночью. Старушка эта никогда не спала – да и как тут спать, когда печенье печётся утром, днём, вечером и ночью. Для своего печенья она брала самые простые формы, а тесто делала всегда разное: утреннее, дневное, вечернее и ночное.

Для утреннего теста старушка собирала росу, замешивала её цветочным нектаром, горным мёдом, пыльцой с крыльев бабочки, добавляла желание ростка пробиться сквозь толщу земли к солнцу, ещё немного жужжания трудолюбивой пчелы и в качестве приправы – каплю свежего воздуха. Тесто получалось нежное, бархатистое, разноцветное. Из такого старушка выпекала печенье-цветы. Напечёт цветов поутру, как откроет заслонку, вынет печенье из печи – так по всему лесу цветы просыпаются, потягиваются, бутоны раскрывают, пчёл в гости ожидают.

Только готово утреннее печенье – пора уж месить тесто на дневное песочное печенье. Соберёт старушка в руку солнечных зайчиков и, пока они в кадке прыгают, добавит к ним испарины с широких тёмно-зелёных листьев, жара с раскрасневшихся углей, приправит знойным дыханием ветра и стрекотом цикад. Замесит тесто крутое. И напоследок перед отправкой в печь ; ещё щепотку белого света. Дневное тесто получалось пышное, бело-румяное, горячее, круглое. Выпеченные кругляши брала она в руки, подбрасывала высоко вверх – и по всему небу над каждым уголком леса целый день светило солнце.

Посмотрит старушка на дневное печенье, что светит с неба, пожмурится на солнцепёке, вытрет пот со лба крепкой рукой и принимается за вечернее печенье.

Для замеса вечернего теста наберёт старушка в кадку прохладного тумана, стелющегося над землёй, тихого пения птиц на вечерней зорьке, щебета их птенцов, засыпающих в гнёздах, звонкого эха от кваканья лягушек на соседнем болоте, добавит горсточку перламутра с крыльев светлячков и сверху посыплет запахом трав, наполненных соком и послеполуденным паром.

Вечернее печенье выпекала старушка в виде звёзд. Как только вынимала она печёные звёзды из печи – на небе загоралась первая звезда, за ней вторая, третья ; и так над лесом зависали тысячи небесных глаз, всё смотрели вниз и любовались красотой земного мира.

Старушка, наглядевшись на звёздное небо вдоволь, возвращалась в дом и начинала месить ночное тесто. На него нужна была особая вода с озера, её старушка зачерпывала вместе с отражёнными звёздами. В ту воду насыпала сонное мурлыканье кота, разлёгшегося на завалинке, полёт из сна сына дровосека из соседнего леса, плеск плавников рыб, которые никогда не спят. Добавляла золотого сияния, сохранившегося в лепестках ночной красавицы ещё с прошлой ночи.

Тесто получалось густое, тягучее, оно меняло цвет от серебристо - белого до золотисто - грушевого. Выпекала его старушка полумесяцем, вынимала из печи, шла на берег озера, пускала печенье - месяц по ночной водной глади. От него оставался зыбкий след на воде, по этой лунной дорожке месяц взбирался на небо и светил всю долгую ночь.

Старушка в избушке не знала устали и печали, выпекая утреннее, дневное, вечернее и ночное песочное печенье. Выпекать волшебное печенье было её любимое дело. И по сей день она печёт своё печенье. Цветы цветут, солнце сияет, звёзды хороводят, месяц светит.

                                                                                                                                                                                        Песочное печенье
                                                                                                                                                                                  Автор: Клементьева Алла

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-17 23:04:10)

Больше трёх ...   

              «А ежели более трёх человек из подлых, хотя и с фонарём пойдут, и тех брать под караул» - из инструкции, данной 9 июля 1722 года императором Петром I московскому обер - полицмейстеру полковнику М. Т. Грекову.

Больше трёх не собираться,
А иначе это митинг!
Нам не надо демонстраций,
Лучше дома посидите!
А иначе вирус злобный
Вас безжалостно убьёт,
Для того и создан, чтобы
Подчинить себе народ!
Не хотите подчиняться?
Значит будет наказание
И от благ цивилизаций
Вас (потомкам в назидание)
Отлучат рукою строгой,
Больше трёх не собираться
И подвое ненадолго!

                                           Больше трёх не собираться
                                                Автор: Паша Боханов

Ритуал служит сохранению и стабильности. В фильме Тарковского "Жертвоприношение", посвящённому ритуалу прозвучала мысль о том, что ритуал способен не только сохранять, но и воздействовать на систему, изменять предопределённый ход событий. По меньшей мере - устранять уклонения и возвращать течение жизни в прежнее русло. Тот же смысл имеет религиозное действие - мольба.

Глобальное значение ритуала мы встречали у Айзека Азимова (<Конец вечности>). Из - за неисполнения ритуала рушится всё - время, материя.

6. Искусство и жизнь

Жизнь человека при всём её разнообразии подчиняется определённым законам, вписана в рамки и правила, которые нельзя игнорировать, от которых нельзя уклониться. Это значит, что её можно рассматривать как исполнение ритуала, заданного неким иным, более высоким уровнем реальности, в которую человек погружен. В свете изложенного не кажется парадоксальным и сумасбродным имеющееся в одном из направлений мнение о том, что жизнь человека как таковая может стать произведением искусства.

Искусство пронизывает все стороны нашей жизни. Оно шире, выше, глубже, дальше того, что мы можем своим взором наблюдать. Оно уходит в бесконечность, обитель метафизики. Но есть в нём также инстинктивное, источник и адресат которого - биологическое человека. Искусство содержит в себе разумное, земное и божественное. Мы черпаем из этого источника разное своё, кому что нравится.

    7. Три составляющие культуры.

Искусство, наука, религия - три составляющих нашей культуры, три очень разных способа познания.

Наука - это способ познания неочевидного на основе логических построений, берущих своё начало от очевидного - аксиом или от признанных как достоверность фактов.

Религия - это способ познания реального и трансцендентного посредством веры, что означает включение в собственный внутренний мир внешних идей (культивируемых церковью).

Искусство - это тоже способ познания реального и трансцендентного, но исключительно на основе внутренних ощущений, лишённых прямых внешних влияний.

Искусство как способ познания далеко отстоит от науки, также как и религия, а может быть даже ещё дальше. Искусствоведение представляется наукой более описательной, более дистанцированной от собственно искусства, чем богословие от религии. Оно приоткрывает покровы тайны в произведениях искусства, что может снизить их непосредственное эмоциональное восприятие. Но, с другой стороны, оно расширяет горизонты, и это даёт оправдание искусствоведению.

"Оккультные" науки имеют давнюю историю и традицию, но они не стали существенным элементом культуры, они остались на её обочине. Эти науки используют способ познания (внутренние ощущения), характерный для искусства, но объект познания - земное, физическое, не трансцендентное. Т.е. это нечто обратное богословию - иррациональные суждения о рациональном.

В этих терминах (приближенно): богословие - рационально об иррациональном, наука - рационально о рациональном, искусство - иррационально об иррациональном.

Строго говоря, вера - это не способ познания, это знание очевидного. Вера (в заданные правила, отношения, алгоритмы) входит в оккультизм как необходимая составляющая. К каким - либо формам искусства оккультизм не обращается (кроме искусства переработки исходных данных и применения правил), но ищет обоснования у науки. Религия - напротив, очень тесно связана с искусством, науку (богословие) принимает только для решения собственных задач, другое готова игнорировать. Наука не претендует на суждения о бесконечном, но вера присутствует в её основаниях - в аксиомах. Она очень хорошо (лучше других) знает своё место.

Исторически наука выросла из (словесного) искусства. Сочинения Платона имеют самое прямое отношение к становлению науки, но это также первоклассные художественные произведения. Ещё долгое время после Платона научные трактаты писали поэты. И это понятно. То, что первоначально существовало на уровне субъективных ощущений, т.е. существовало как искусство, впоследствии получило логическое, формальное обоснование и стало наукой.

В цепочку инстинкт - ритуал - искусство мы готовы включить следующее звено - науку, несмотря на то, что её методы и истоки очень уж не похожи на все предшествующее. Можно ли обнаружить следы бессознательного в науке, в этом логически стройном сооружении?

Тому, кто когда  - нибудь занимался наукой хорошо знакомо чувство, которое можно назвать <ощущение мысли>. Когда уже чувствуешь результат, знаешь, что должно получиться, ещё не предпринимая никаких исследований. Потом проходят дни, месяцы мучительных поисков безупречной логической цепочки, чтобы доказать то, что знал и без этого. Возможно, что то первоначальное знание всплывает оттуда, из бессознательного. Ещё Платон обратил на это внимание. В одном из диалогов он показал, как актуализируется знание, возникающее <ниоткуда>. Он определил это как <припоминание>.

Религия включает в свои каноны (как <откровения>) знания, почёрпнутые из бессознательного. Источник этих знаний - Бог. Учитывая рассуждения о том, что бессознательное не принадлежит человеку, но исходит от других, более высоких уровней реальности, следует с этим согласиться, ничуть не умаляя принятую рационалистическую позицию. Как и наука, религия содержит догматы, принятые на веру и знания, полученные логическим развёртыванием этих аксиом. Различие в приоритетах. Для религии первичное, непререкаемое - догматы, и если есть проблемы с их логическим согласованием, то это - проблемы логики. Наука - напротив, всегда готова подвергнуть сомнению и изменить свои аксиомы. Увы, включая аксиомы логики.

                                                                                                     Метафизические блуждания у оснований культуры (Отрывок)
                                                                                                                                             Автор: Олег Ханов

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-22 21:51:18)

Дочки

По городу ходит и смотрит сквозь лица
С предчувствием скорой беды.
С надеждой, что сможет другим пригодиться
И склеит чужие мечты.

Она забирает людские печали
Затем, чтобы легче жилось.
Чтоб слёзы и горечь в сердцах не звучали,
Чтоб выход искать не пришлось.

Чужие осколки от сломанных мыслей
Пополнят печалей состав.
Она помогает им в некоем смысле
Забыть, все обиды забрав.

Зачем ей такая, казалось бы, ноша?
Уныние – тягостный груз.
Чужие печали рассудок тревожат
И вряд ли приятны на вкус…

Она достаёт их из мысленной пыли,
Чтоб новое счастье сбылось.
Ведь все неудачи, что люди забыли
Кому - то запомнить пришлось.

                                                                    Барахольщица
                                                              Автор: Алекс Райдер

Ещё в конце 18го века Уильям Блейк писал:

But most thro' midnight streets I hear
How the youthful Harlots curse
Blasts the new-born Infants tear

And blights with plagues the Marriage hearse.

А от проклятий и угроз
Девчонки в закоулках мрачных
Чернеют капли детских слёз
И катафалки новобрачных. (пер. С. Маршак).

Минули годы, на горизонте уже забрезжил 20й век, но проблема детской проституции по прежнему не давала англичанам покоя. Общественные и религиозные деятели описывали Лондон как чудовище вроде Минотавра, которое непрестанно требует дань — совсем юных девочек и мальчиков, навсегда исчезающих в лабиринте трущоб. В отличие от взрослых, эти дети ещё не понимали всего ужаса своего падения и грешили исключительно из - за своей невинности (по крайней мере, именно на это делали упор общественные деятели, занимавшиеся вопросами проституции.) С другой стороны, из-за неразберихи в законодательстве и разницей между общим и статутным правом, даже к началу 1880х годов было непонятно, кого вообще считать за ребёнка. Когда именно индивид достигает возраста согласия и может осознанно вступать в половую связь? Юристы только руками разводили.

Теоретически, до 1875 года возраст согласия для девочек начинался в 12 лет. В 1285 году, во время правления Эдуарда Первого, изнасилование стало тяжким уголовным преступлением (felony), которое могло повлечь за собой суровую кару, включая смертную казнь. Но половая связь с ребёнком, не достигшим 12 лет, считалась проступком (misdemeanor). В 1576 году, во времена Елизаветы Первой, секс с девочкой, не достигшей 10 лет, был приравнен к изнасилованию. Возраст согласия оставался прежним, 12 лет. Иными словами, секс с девочкой в возрасте от 10 до 12 лет всё ещё считался проступком. Это подтвердили и парламентские акты от 1828го и 1861го года.

Надо ли говорить, что и суфражисткам, и религиозным деятелям, включая членов Армии Спасения, да и много ещё кому эта ситуация очень не нравилась. Благодаря их общим усилиям, в 1875 году Парламент поднял возраст согласия на 1 год. Теперь секс с девочками в возрасте до 12 лет стал тяжким преступлением, а секс с девочками 12-13 лет — проступком. Понадобилось еще 10 лет, чтобы Парламент, после многочисленных слушаний, утвердил новый возраст согласия — 16 лет. Огромную роль в борьбе за повышение возраста согласия сыграла деятельность журналиста Уильяма Стэда, опубликовавшего в 1885 году статью под громким названием "The Maiden Tribute of Modern Babylon" ("Детское Жертвоприношение в Современном Вавилоне.")

Уильям Томас Стэд (1849 — 1912) был личностью незаурядной. Его можно считать родоначальником жанра "журналистское расследование." Вдобавок к карьере журналиста, он увлёкался спиритизмом и проводил сеансы. Кроме того, Стэд был убежденным пацифистом и освещал события Гаагской конференции. Последним ярким штрихом в его биографии стала его гибель на борту Титаника. Во время катастрофы, он помогал рассаживать женщин и детей по спасательным шлюпкам, после чего удалился в гостиную, уселся в кожаное кресло и открыл книгу. За этим занятием его и видели в последний раз.

В 1885 году Стэд организовал тайный комитет вместе с феминисткой Джозефиной Батлер, а так же членами Армии Спасения и Общества по Борьбе с Перевозкой Британских Девушек на Континент для Занятия Проституцией (да уж, любили в те годы длинные названия). Целью комитета был сбор информации о детской проституции, чтобы в последствие опубликовать эти данные и тем самым повлиять на общественное мнение. К своей задаче члены комитета подошли с размахом. Они ходили по борделям — разумеется, инкогнито, — проводили интервью с проститутками, сутенёрами, акушерками и т.д. Собранные данные и стали основой для скандальной статьи Стэда. Как утверждал сам журналист, его целью вовсе не являлось разоблачение аморальности, лишь защита детей от изнасилования. Он вновь и вновь повторял, что большинство девочек, которые в первый раз становятся жертвами сексуального насилия, ещё не вполне понимают, что с ними происходит и каковы могут быть последствия. Например, он упоминает про девочку - подростка, которая, пройдя освидетельствование у акушерки, удостоверившей её девственность, облегчённо вздохнула, "Ну вот я и пала! Как хорошо, что всё закончилось." "Дурёха," отозвалась акушерка, "ничего ещё и не начиналось. Тебя еще не соблазнили. Всё впереди." По словам Стэда, эта девочка была столь наивна, что если бы мужчина уколол её иголкой в бедро и сказал, что это и есть секс, она бы ему поверила. Именно таких неискушенных девочек и решил защитить мистер Стэд. Вместе с ним, мы пройдёмся по лондонским борделям и узнаем, как и почему девочки начинали заниматься проституцией.

Содержатели борделей сами отправлялись на охоту за новыми работницами или же полагались на сводней. Разговорившись, один содержатель борделя поведал Стэду, как он вербовал девушек. Обычно он отправлялся в сельскую местность и, притворившись пастором, ухаживал за девицами, а после даже сватался к ним. А чтобы порадовать будущую невесту, приглашал её в Лондон, посмотреть на достопримечательности. Там он водил провинциалку по ресторанам, щедро угощал её и особенно поил. Вечер заканчивался походом в театр, причем сутенёр подгадывал так, чтобы пьеса закончилась после ухода последнего поезда. Теперь девушка, пьяная от вина и новых впечатлений, оставалась в Лондоне одна - одинешенька. Поэтому она с радостью принимала приглашение переночевать, вот только в комнате её уже поджидал клиент, заплативший своднику 10 — 20 фунтов за девственницу. После своего "падения," девица уже не смела показаться родителям на глаза и оставалась в борделе. Таким образом, сутенёр получал двойную выгоду — высокую плату за девственницу и новую проститутку. Кроме того, он посылал свою дочь на улицу, чтобы та предложила подзаработать девочкам из бедных семей. В таких случаях им обычно сообщали, что "джентльмен хочет сыграть с ними в игру" и "они получат много денег." По словам сутенёра, в Ист - Энде находилось много желающих.

Другая содержательница борделя рассказала про свой излюбленный сценарий. Путешествую по провинции, она встречала девочек из рабочих семей, предлагая им место горничной в Лондоне. Те с радостью соглашались. Возможно, они и сами догадывались, что их ждёт на самом деле. С другой стороны, девочки - подростки часто шли в горничные, так что в таком предложении не было ничего необычного. Разве что отсутствие рекомендаций. В Лондоне бордель - маман давала новой подопечной лауданум (*), а когда та засыпала, приглашала к ней клиента. За свои услуги она обычно брала 13 фунтов. Наутро девочка просыпалась, плача от боли, но сводница утешала её, мол, с кем не бывает. Рано или поздно все через это проходят. Но если девочка хочет жить как настоящая леди, она должна остаться здесь. Если жертва артачилась, сводница могла пригрозить, что теперь никто не примет её на службу, раз она "падшая."

Помимо содержательниц борделей, были и обычные сводни, которые поставляли девушек к клиентам на дом или в гостиничные номера. Они предпочитали вербовать проституток среди продавщиц, служанок, детей из работных домов, а так же малолетних преступниц, только что вышли из тюрьмы. Их любимым местом охоты был Гайд Парк, где прогуливались помощницы нянек — девочки - подростки, катившие коляски с младенцами. Им было лестно, если к ним подходила богато одетая леди, агукалась с ребёнком, и давала им шестипенсовик на чай. Через несколько дней такой "дружбы", эта самая леди предлагала девочке заработать сразу много - много денег. От таких предложений кружилась голова. Ну кому в 14 лет не хочется красивых нарядов, особенно если хозяйка дома одевается в шелка и бархат, а сама ты носишь униформу с фартуком? Многие соглашались.

Жертвами сводниц часто становились приезжие девушки. Стоило им только сойти по трапу парохода, как в порту их окружали агенты из борделей. Они предлагали неискушенным провинциалкам дешёвое жилье, а если те не соглашались, то просто подхватывали их сундук с вещами. Те, кто посмелее, могли и побороться за свой багаж, но робкие и напуганные девушки покорно плелись за сводниками.

                                                                                                                                                              Детская проституция (Отрывок)
                                                                                                                                                                        Автор:Коути Катя
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) маман давала новой подопечной лауданум - Лауданум (лат. Laudanum) — опиумная настойка на спирту.
В более широком смысле — лекарство, в состав которого входит опиум.
Был особенно популярен у женщин в викторианскую эпоху как универсальное лекарственное, успокоительное и снотворное средство.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-25 12:42:20)

Блоха на нитке

Перед  рассветом надрывались петухи,
Им, петухам, любая зорька  - праздник.
Они орали в час стрелецкой казни,
К страданиям  людским были глухи.

Безмолвно слушали их куры в полусне,
Но голосили по дворам стрельцовы жёны.
В рубахи белые мятежники ряжёны,
Вязали  по двое в телегах потесней.

В глазах у обречённых – страх, недоумение:
Стрельцы, по сути, не устраивали бунта –
Недоставало им царёва «фунта»,
Засилье иностранных офицеров жгло сомнение.

Расправы корни прячутся глубинно:
Всему причиною – дворцовая интрига.
Стрельцы для Софьи  - что Венере «фига» (*)
И помирать им за царевну  странно и обидно.

С рассветом скорбный  тронулся обоз,
Осей колёсных издавая скрип,
С ним  лошадей перекликался хрип
И крики грубых матерных угроз.

                                          Петух прокричал, а там, хоть не рассветай (Отрывок)
                                                                  Автор: Юрий Блокадный
____________________________________________________________________________________________

(*) Стрельцы для Софьи  - что Венере «фига» - Фиговый листок на статуе.
_____________________________________________________________________________________________

Для того , кто хочет знать ... Что происходит в какой - то закрытой группе людей... Просто необходимо иметь в этой группе своего секретного человека...

Кто хочет всё знать и управлять, - обязан наладить поступление такой информации...Иначе он просто некомпетентный управленец...

**

В одной школе детки - 7 классники спрятали где - то в кустах вино и сигареты... Чтобы выпить на школьном вечере...

Но завучу по воспитательной работе об этом *секретно* доложил *секретный* пионер... Которому завуч поручила быть *разведчиком* в классе... И докладывать о всяких нарушениях дисциплины...

Вино и сигареты быстро изъяли из куста завуч и физрук...

Интересно , что это *школьное* вино потом выпил сам физрук...

**

В другой раз мой знакомый крепко выпил по молодости... А с ним был друг, много раз судимый за всякие кражи и мошенничество...

И вот , не смотря на то , что у ребят было много денег... Могли бы купить билеты...
Они пьяные решили попасть на футбол , перепрыгнув через высокий забор на стадион...

Парень , который судимый , как-то незаметно перелез через забор... Но пьяный товарищ замешкался , застрял на заборе ... А потом запрыгнул на стадион, чуть не свалившись на фуражку милиционера охраны стадиона!!!

Ясно , что прибежали другие милиционеры и схватили *под белы руки* пьяницу...

И уже повели парня в милицейскую машину - *будку*... Они тогда в СССР были все жёлтые! Весёлого цвета!

В этот момент много раз судимый товарищ что-то говорит на ухо старшему милицейского наряда... И...
О чудо! Пьяного нарушителя наряд отпускает... И другой товарищ благополучно доставляет пьяницу домой...

Получается , много раз судимый мошенник спас товарища от вытрезвителя... Каким-то образом повлияв на милицию...
*Спаситель* думал , что пьяница по пьянке не помнит , что случилось... И кто его спас...

Но пьяница в тот вечер почему - то запомнил... Как товарищ что - то шептал на ухо менту...
И очень удивлялся пьяница... Как менты могли его опустить , если у него ноги почти не двигались от водки !

Тогда *спасителю* пришлось объяснить ... Что он просто случайно узнал какой - то оперативный *пароль* на тот воскресный вечер... Сказал этот пароль в ухо начальника наряда... И милиция отпустила пьяницу под ответственность *оперативника* ...

Тогда мы не поняли , в чём дело...

Но много лет спустя сообразили , что наш товарищ был осведомителем уголовного розыска.

                                                                                                                                                                                                 Осведомитель
                                                                                                                                                                          Автор: Акулов Владимир Владимирович

Отредактировано ОЛЛИ (2024-06-29 11:30:30)

Да.. Было время - были люди. И у вас.. И у нас.. (©️)

Единоборство двух сил,
Двух гигантов в лиловом небе,
Клубясь, свивались и развивались тела.
Единоборство двух сил – не о насущном хлебе.
Люди их не заметили,
У людей земные дела.
Единоборство двух сил:
Борьба не на жизнь, а на смерть.
Два огнеглазых дракона
Потрясали небесную твердь.
Единоборство двух сил – не по земным законам —
Люди не замечали – каждый ел спокойно и пил.
И только раз в век На дорогах встречались двое,
И в них вспыхивало Противоречие тех.
И только раз в век Становилось понятным земное

                                                                          ЕДИНОБОРСТВО
                                                                Автор: Ирина Мотобрывцева

Расцвет НЭПа в Одессе был особенно пышен. Город, помнивший блаженную для дельцов эпоху порто - франко, город, насчитывавший даже в царское время более десяти тысяч зарегистрированных уголовников всех видов и специальностей, ожил и возродился в родной ему стихии. Шиберство  (*), спекуляция и контрабанда развернулись в нём тогда в невиданных для России масштабах.

Ещё молодой в то время коммерсант, природный одессит Самуил Ааронович Френкель разом понял и оценил и оценил дух периода, наступившего, как обещал сам Ленин, всерьёз и надолго. Понявши это, Френкель сделал «оргвыводы» и приступил к их широкой реализации – образовал трест контрабанды с размахом поистине американским.

Несколько пароходов, целый флот парусников и катеров этого треста совершали правильные рейсы между советскими портами Чёрного моря, Румынией и Турцией. «Дело» велось открыто до бесстыдства. Всевозможные товары, начиная с шёлковых чулок и кончая валютой всех стран, находили себе место в трюмах этой флотилии и чемоданах доверенных агентов Френкеля. Пограничная охрана, уголовный розыск, суды и даже само ГПУ было закуплено.

История любит иногда подшутить. На этот раз её шуткой была служебная командировка в Одессу члена коллегии ОГПУ Дерибаса, фамилию которого шпана считала остроумно придуманным псевдонимом «Дерибас», что на блатном языке означает: ори во всю мочь, нагло и нахально. Но эта фамилия была подлинной и лишь несколько иначе писалась до революции – де Рибас, с добавлением звучного титула. Носивший её чекист был прямым потомком нашедшего новую, более чем милостивую к нему родину в России французского эмигранта, аристократа, ближайшего сотрудника строителя Одессы герцога Ришелье, главная улица которой носила ещё тогда его имя.

Последний из рода де Рибас был чрезвычайно ярко выраженным вырожденцем. Очень маленького роста, почти карлик, с огромными оттопыренными ушами, шелушащейся, как у змеи, кожей и отталкивающими чертами лица, он вызывал среди окружающих чувство отвращения, гадливости, смешанной со страхом, какое испытывают обыкновенно при взгляде на паука, жабу, ехидну…

Он знал это и не старался замаскировать своего уродства, но, наоборот, бравировал, подчёркивая, его крайней неопрятностью, бесстыдством, грубостью и презрением к примитивным правилам приличия.....

Именно эти качества Дерибаса и приковали к нему внимание Дзержинского в первые годы чрезвычайки. Создатель Че-Ка, вернее, выполнитель этого задания Ленина, оценил по достоинству редкостное внешнее и внутреннее уродство этого человекообразного существа и быстро возвысил его до члена коллегии. Такие люди были там нужны, и Дзержинский не ошибся в своих расчётах: Дерибас оказался даже «полезнее», чем ожидал этого сам главный палач.

В силу своей ненависти ко всему живущему, Дерибас был на самом деле… неподкупным. Ненависть превышала в нём все другие чувства, желания и страсти…

Не могу удержаться от подходящей к этому описываемому мною моменту исторической аналогии. Жесточайший из палачей французской революции – Робеспьер был также единственным неподкупным среди всех её вождей. Даже Дантон, как это документально подтверждено теперь, был на жалованье у непримиримого врага Конвента – Питта Младшего.

Но возвращаюсь к теме. Прибыв в Одессу с самыми широкими полномочиями, Дерибас, конечно, тотчас же узнал о контрабандном тресте Френкеля. Знал, конечно, и Френкель о полномочиях Дерибаса. Игра началась.

Френкель по происхождению был евреем, но не имел ничего общего с крупной и мощной в Одессе еврейской общиной, руководимой чтимыми раввинами. Он был циничным и откровенным атеистом, поклонялся лишь золотому тельцу и щедро рассыпал подачки нужным ему людям, но ничего не давал ни на синагогу, ни на еврейскую благотворительность, раввины были настроены против него....

Именно этот антагонизм между Френкелем и еврейской общиной помог Дерибасу одержать победу. Борьба с Френкелем в тот период была нелегка даже и для такой крупной фигуры, как Дерибас, ибо у Френкеля были закупленные им «свои люди» в составе самой коллегии. Можно предполагать, что одним из них был возвышавшийся в то время Ягода, который позже, уже во втором периоде карьеры Френкеля, явно ему покровительствовал.

Глава НКВД того времени Менжинский был по существу пустым местом. Доведенный до полного рамолизма (**) наркотиками и развратом всех видов, он был пешкой в руках своих ближайших помощников, а среди них, как это всегда было, есть и будет во всех учреждениях и организациях коммунистической партии, шла ожесточенная внутренняя борьба. Пауки яростно пожирали друг друга. Умный, расчётливый и осведомлённый о ходе этой борьбы Френкель был в курсе всех изменений в расстановке внутренних сил НКВД и спекулировал на них столь же умело, как и на валюте.

Но на этот раз он наскочил на достойного его противника. Щупальца спрута, раскинутые от Москвы до Константинополя, встретили жало ехидны. Ехидна была под самым сердцем спрута, в Одессе.

Дерибас, сея ужас вокруг себя, повёл с Френкелем чрезвычайно осторожно. Он умело делал вид, что хочет сам сорвать с Френкеля крупный, очень крупный куш, столь значительный, что не стеснявшийся обычно в таких случаях Френкель призадумался и начал торг при помощи доверенных лиц. А пока шёл этот торг, в Москву, помимо и даже тайно от одесского отдела НКВД и, вероятно, от некоторых членов коллегии шли сообщения Дерибаса, в чем ему помогала настроенная против Френкеля религиозная часть одесских евреев.

И вот, в одну далеко не прекрасную для Френкеля и его друзей ночь, в Одессу прибыл зашифрованный поезд с особой командой московских чекистов, которая поступила под команду Дерибаса.

Френкель, вся головка одесской Че-Ка и главные «директора» треста были в ту же ночь арестованы и через несколько дней отвезены в Москву самим Дерибасом.

Далее этот авантюрный роман разыгрался так: коллегия ОГПУ вынесла Френкелю и его ближайшим сотоварищам смертный приговор. Но их покровители не сложили оружия. Говорят, что Френкель был уже приведён в подвал, когда…

… когда туда же, вслед за ним, было доставлено помилование, подписанное окончательно впавшим тогда в рамолизм Менжинским. Шлёпка была заменена Френкелю десятью годами Соловецкого концлагеря, куда он и прибыл осенью 1926 г. С этого пункта начинается второй, длящийся до сих пор (***), период карьеры Френкеля: восхождение из тьмы подвала к блеску власти, управлению небывалой в истории мира армией двадцати миллионов социалистических рабов (****).

                                                              «Люди земли Русской. Статьи о русской истории».  Глава. «Ехидна и спрут» (Избранное)
                                                                                                          Автор: Ширяев Борис Николаевич
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) Шиберство - Спекуляция в особо крупном размере (вагонами).

(**) Доведенный до полного рамолизма - редко встречающийся  эвфемизм (1) слову "идиотизм".

(1) редко встречающийся  эвфемизм - Эвфемизм — это эмоционально нейтральное слово или выражение, которое употребляется вместо синонимичного слова или выражения, воспринимаемого говорящим как резкое, грубое или интимное.

(***) длящийся до сих пор , период карьеры Френкеля - Автор Борис Ширяев бело - эмигрант. Ненавистник советской власти. Писал данную книгу в 40 -50 годах двадцатого столетия.

(****) управлению небывалой в истории мира армией двадцати миллионов социалистических рабов - автор имеет ввиду заключённых системы ГУЛАГ.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-07-03 15:10:58)

Выплывший

Буржуйский прихвостень и верный подголосок,
Друг шейдемановцев (*), марксистский недоносок,
Зломеньшевистская кликуша - плачея,
Мартушка в горести льёт слёзы в три ручья.
Несчастный, Генуей и день и ночь он бредит,
Туда - в мечтах своих - он, гость незваный, едет,
И, у Антанты взяв и пропуск и пароль,
Там выполняет он предательскую роль.
Предатель искренний и яростно - упорный,
Он фанатически творит свой подвиг чёрный:
Не в силах будучи погнать Россию вспять,
Он воет в бешенстве: "Распять её! распять!!
Пусть, бравшей верх по - днесь над вражеской расправой,
Ей станет Генуя - Голгофою кровавой !!"

    Сладость победителя II. Из подборки стихов Демьяна Бедного о белоэмигрантах за 1922 - 1929 годы. МЕНЬШЕВИСТСКАЯ ПЛАЧЕЯ (Отрывок)
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) Друг шейдемановцев -  Шейдемановцы — это делегаты I Всегерманского съезда советов рабочих и солдатских депутатов, который проходил с 16 по 21 декабря 1918 года. Хотя шейдемановцы располагали почти всей партийной прессою, но с каждым днём революции их значение всё более и более падало. Те же рабочие круги, которые одобряли шейдемановцев первые три года подряд, теперь (т. е. с 1917 г.) не могли им простить поддержку, которую они оказывали правительству, начавшему войну.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Жил - был дворник, звали его Андрей Дмитриевич Кузьмин. 1876 года рождения, уроженец Рязанской губернии, Касимовского района, деревни Мимишкино. Беспартийный, несудимый, из рабочих. Жил в Питере на Кузнечном переулке, в доме 14-б, в квартире 71 – это была дворницкая, вход прямо в арке, в Питере много таких.

У него была жена, которая находилась на его иждивении, детей у них было шестеро. 5 сентября 1941 года дворника Кузьмина арестовали по доносу, а 6 сентября заключили под стражу по статье 59-7 ч. 2 УК – «Пропаганда или агитация, направленная к возбуждению национальной или религиозной вражды или розни, а равно распространение или изготовление и хранение литературы того же характера».

Арестовали его за два антисемитских высказывания – за две недели до этого товарищ Жданов заявил, что с профашистской агитацией против евреев нужно бороться изо всех сил, и ленинградская прокуратура взяла под козырёк. Так что уже 10 сентября «тройка» Военного трибунала войск НКВД СССР Ленинградской области вынесло обвинительный приговор – пять лет лишения свободы с отбывание срока в исправительно - трудовых лагерях и с последующим поражением в правах, тоже на пять лет. Это – первая часть истории.

Вторая часть начинается 8 октября 1941 года. Из Ленинграда, который уже находится в кольце блокады, через Ладогу на барже отправлен этап – две с половиной тысячи человек: 800 женщин в одном отсеке, 200 немецких военнопленных в другом, в третьем – около двухсот политических и уголовники. Первую ночь (пишет в книге «Физтех, ГУЛАГ и обратно» В. Косарев) заключённые стояли в темноте и духоте.

Утром им спустили доски, чтобы они сами себе сделали нары. Однако построенные нары не выдержали и рухнули, задавив тех, кто был снизу – так на барже появились первые трупы.

К вечеру охрана открыла люки и начала расстреливать тех, кто пытался выбраться, - мёртвые и раненые падали обратно в трюм. Потом люк закрыли, и уголовники устроили резню, отнимая одежду у политических и убивая их, а потом, сломав перегородку в женский отсек, начали насиловать находившихся там. Охрана никаких действий не предпринимала.

На третьи сутки прибывший буксир начал было транспортировать баржу, но во время бомбежки бросил её посреди Ладожского озера, где она находилась еще примерно трое суток.

До Томска в результате добрались 1748 заключённых. Трупы погибших сначала выбрасывали в воду, а тех, кого не выбросили, захоронили в общей могиле, вернее, яме на берегу реки Сясь между деревнями Судемье и Подрябинье. Трупы с баржи доставали солдаты, приписанные к Сясьскому целлюлозно - бумажному комбинату – им выдавали противогазы, чтобы они могли выдержать запах, и спирт, чтобы они могли выдержать вообще. Часть трупов перед захоронением была сожжена. Никаких опознавательных знаков на месте захоронения оставлено не было, но каждую весну река вымывала из земли человеческие кости, а на запросы общественности Волховский исполком отвечал, что «патриотов среди захороненных там нет».

Скорее всего, жизнь дворника Кузьмина закончилась именно в этой яме – ну, или в воде Ладоги. Во всяком случае, до Томска он не доехал. Кроме него, до Томска не доехали, например, племянник певицы Анастасии Вяльцевой Дмитрий Вяльцев, 1914 года рождения, и директор Ленинградской научно-исследовательской лаборатории материалов Александр Вальтер. Сейчас на месте захоронения стоит покосившийся деревянный крест.

Вот такая простая история, в которой, как в зеркале... Ну, и так далее.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-07-12 09:51:06)

Ежедневно ..  кроме Воскресения

Вы уезжаете. То есть, конечно, нет ещё,
И, может быть, вовсе нет,
Но я уже вижу вас с накинутым
на руку плащом.
Часы. Чемоданы. Свет.

Вы уезжаете? Мне не грустно, нисколько,
Вы можете, вроде, ещё и остаться,
Нервы мои распороты, выплаканы,
выжжены, и только,
Мои бессонные ночи - не повод поволноваться.

Вы уезжаете… Я – вдруг – приеду, но вас
Ни в ветре, ни в улицах нет.
Вы ещё здесь, но скоро увидите,
повернувшись назад.
Часы. Чемоданы. Свет.

                                                          Часы. Чемоданы. Свет
                                                      Автор: Доминик Беранже

Промтоварных магазинов у нас пока не было, и жители Академгородка ездили в Правые Чёмы, где располагался средней руки промтоварный магазинчик. Мне уже не один и не два раза говорили о том, что там произвольно меняют цены и придерживают товары. Но до Правых Чём у нас руки не доходили. Кроме того, проверка выполнения «Правил Советской торговли», как именовалась наша работа, в промтоварных магазинах была совсем иной. Мы -то пока контролировали работу только продовольственных магазинов. Да и территория была не совсем наша.

Но вот в комиссию привлекли из одного института бывшего товароведа. Она подробно объяснила мне, как и что надо проверять, где и что смотреть, как производить сверку фактур с наличным товаром и т.п. В это же время из института Автоматики и электрометрии в комиссию прислали с самыми лучшими рекомендациями своего сотрудника, сказав мне, что он кристально честен, неподкупен и очень надёжный человек. Втроём на следующее утро к открытию магазина мы отправились в Правые Чёмы.

Директор магазина Александра Михайловна Белоносова сначала долго изучала наши документы, потом поставила под сомнение наши полномочия и, наконец, начала звонила в ОРС (*). Там ей наши полномочия подтвердили. Мы быстро приступили к проверке. Товаровед хорошо знала своё дело и быстро сверяла фактуры с товаром. По мере того, как мы продвигались вперёд, Белоносова нервничала всё больше и больше. Мы попросили закрыть магазин на переучёт, и продолжали работать в торговом зале. По ходу работы обнаружились и излишки товаров и недостача денег в кассе и в целом крупная недостача в магазине. Но кульминацией всего явился ящик наручных часов, не значившихся ни в каких документах.

Часы в те годы были дефицитом и представляли определённую ценность. И стоили они недёшево. Поэтому ящик «левых» часов был значительным криминалом. На протяжении последних двух часов Белоносова то кричала, обзывая нас бранными словами, то впадала в истерику. Продавцы же, наоборот, помогали нам. Мы видели, что они её ненавидят, но боятся. Мой помощник, сотрудник института автоматики, Гарри, спокойный и невозмутимый молодой человек высокого роста и плотной комплекции, всё время вынужден был ограждать нас с товароведом от её наскоков. Она же впала в столь буйное состояние, что даже пыталась ударить товароведа. Мы вызвали работников ОРСа, закрыли и опечатали магазин.

Понимая, что мы вызвали в районе скандальную ситуацию, я решил тут же поехать в райком КПСС, чтобы секретарь райкома услышал обо всём, что было в магазине, из первых уст.

К тому времени я уже понимал, что главенство власти принадлежит не райисполкому, а райкому КПСС. Да и ехать в райисполком на левый берег (в Левые Чёмы) у меня желания не было.

В райкоме КПСС я был впервые в жизни. Я помню свои ощущения при посещении этого органа власти. Я был собран (скрывал некоторую растерянность), серьёзен (от боязни показаться чересчур зелёным), деловит (продумал разговор). И почему -то мне казалось, что придётся защищаться. Что мне будут предъявлены обвинения в самоуправстве. Правда, у меня в кармане лежало удостоверение общественного контролёра, и я был уверен, что имел право производить проверку магазина, не спрашивая ни у кого дополнительного разрешения. А мурашки по спине всё равно бегали, и я старался этого не показать.

Вначале я попал к 3 -ему секретарю райкома Николаю Гавриловичу Чусовитину, но уже в начале моего рассказа он попросил обождать, вышел и, вернувшись, позвал меня в кабинет к первому секретарю Марти Петровичу Чемоданову.

Я представился ему, изложил коротко последовательность событий, объяснил, что наша комиссия была квалифицированной (в её составе был профессиональный товаровед), и сказал, что, во -первых, мы обнаружили недостачу, а, во -вторых, насколько я понимаю, появление в магазине «левых» часов – это преступление. Возможно, сбыт краденого. Мы теперь закончили свою часть работы, а дальше уже дело милиции и суда.

Чемоданов слушал меня очень внимательно и не задал ни одного вопроса.

– Хорошо, – сказал он. Ваша работа закончена. Оставьте здесь документы, – я их передам, куда следует. Спасибо.

Больше я к этому делу отношения не имел. Меня никуда не вызывали, не допрашивали, я не давал никаких показаний.

Но в магазине неделю был переучёт. Белоносову сняли. Назначили нового директора. А её судили и дали три с половиной года. На суд меня тоже не вызывали.

Слух о наших «подвигах» разнёсся по Академгородку и ещё выше поднял наш авторитет.

                                                                                                                                                                            Проверка промтоварного магазина
                                                                                                                                                                            Автор: Михаил Самуилович Качан
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*)  начала звонила в ОРС - Отдел Рабочего Снабжения.
Организация государственной розничной торговли в СССР. ОРСы осуществляли торгово - бытовое обслуживание рабочих и служащих предприятий ряда отраслей промышленности, строительства и транспорта, в соответствии со спецификой организации их производства при отсутствии развитой торговой сети Министерства торговли СССР. 

Отредактировано ОЛЛИ (2024-07-21 10:55:09)