откровение о лабиринтах Тайны

Как будто божественное откровение её осенило и перевернуло всю жизнь. 

                                                                                                                                                  Вересаев В. В -  «В тупике»

Ты затерялась в этих отражениях,
Чужих клише и штампов суеты.
Чужих словах, стихах и выражениях,
Чьи смыслы безнадёжны и пусты.

Какая ты - такие отражения,
Ведут по лабиринтам из зеркал.
На глубине чужого откровения,
Я тоже жизнь чужую проживал.

Годами брёл без цели и понятья,
И в сумерках терялся в зеркалах.
И нёс с собой фальшивого распятья,
Такой чужой навязанный мне страх.

И эти зеркала красивой фальши,
Отображали суетность теней,
Уверенно ведя по жизни дальше,
Среди неисчислимых мелочей.

А Он светил и был так близко рядом.
Всегда со мной на кончиках души,
Свет истины Божественного взгляда.
Он был всегда, смотрел и не спешил.

Зачем тебе чужие откровенья?
Зачем тебе чужое житие?
И опыт "отзеркального" паденья
Пусть вдребезги, но всё таки своё.

                                              Автор: Алексей Кошелев

Отредактировано ОЛЛИ (2024-07-25 00:43:40)

Нос, который доведёт до Гудермеса

Нос, скажу вам по секрету,
Есть у каждого на свете!
У предметов и людей,
У свиней и лошадей,
А не только у меня!
У меня же, вот дела,
Есть у носа два крыла!
Захочу и полечу,
Нос по ветру: чух - чух - чух…
И друзья мои, Гавроши,
Нос – огурчик, нос картошкой,
Все со мной! Мы – самолёты,
А девчонки - вертолёты –
Клином нос – такой порядок!
День проходит без оглядок.
Налетались и присели –
Над секретиком пыхтели
Пять смышлёных носиков,
Носиков - курносиков!

                                                Про носы и носики
                                        Автор: Виктория Соловьёва

Повесть «Нос» представляет собой загадку на тему, что такое человеческая природа и что такое человек. По сюжету произведения в одно прекрасное утро коллежский асессор Ковалёв, проснувшись, обнаруживает на том месте, где вчера было нос, только ровное гладкое пятно. Ещё вчера он чувствовал себя вполне респектабельным лицом, по праву приехавшим в столицу искать приличного места службы и с намерением жениться. Таинственное исчезновение носа — страшный удар по его планам и амбициям.

Как в таком виде показаться в приличном обществе? Повесть описывает безуспешные попытки Ковалёва отыскать свой нос. Он не знает, у кого просить защиты, и в отчаянии мечется по городу. Пробует привлечь к своему несчастью частного пристава (который впрочем уверен, что «у порядочного человека не оторвут носа»); едет в газетную экспедицию дать объявление о пропаже носа; пытается уличить в зловредных кознях против него штаб - офицершу Подточину... Все усилия напрасны. Растерянность и отчаяние Ковалева нарастают.

Поведение Ковалёва характеризуется тем, что он путает разные стороны жизни. Исчезновение носа — несомненно, случай фантастический, но раз таковой с ним приключился, значит, и это в порядке вещей. Пропавший нос причиняет Ковалёву большие неудобства. С точки зрения майора, он — «плут, мошенник и пройдоха», который в погоне за собственными развлечениями не думает о нуждах хозяина.

Ковалёву вскоре придется убедиться и в том, что нос маскируется, меняет свои обличия, видимо, стараясь быть неузнанным. В частности, он появляется на улицах Петербурга в шитом золотом мундире, замшевых панталонах и со шпагой «при боку». Шляпа с плюмажем указывает на то, что он облечён большим чином. Личные отношения с носом (как он смеет? ведь он только часть меня самого, моя собственность!) Ковалёв переносит в область социальную: думает, например, что Управа благочиния заинтересуется «преступлениями» носа; или что возможно дать объявление в газете о пропаже носа, поместив последний в ряд предметов, которые можно забыть, обронить или украсть («нашедшему гарантируется вознаграждение»).

Примером мифологической ситуации, в которых постоянно пребывает Ковалёв, является сцена в Казанском соборе. Ковалёв ищет там свой нос и видит его в мундире статского советника усердно молящимся. Имея полное право, как ему кажется, вернуть на положенное место непочтительного беглеца, Ковалёв в то же время страшится нарушить чиновную иерархию. «Как подойти к нему? <...> Чорт его знает, как это сделать!». Очевидные права физиологии (у каждого должен быть и есть свой нос!) опровергаются практикой социальных отношений.

Обращаясь к собственному носу с официально - почтительными словами «милостивый государь», Ковалёв далее теряется: его речь разбивается паузами, передающими нелепость и парадоксальность ситуации. «Мне странно... <...> И вдруг я вас нахожу и где же? — в церкви... <...> я майор. Мне ходить без носа, согласитесь, это неприлично <...> притом будучи во многих домах знаком с дамами...» . И затем этот словесный сумбур завершается как выстрелом: «вы должны знать своё место. Ведь вы мой собственный нос!» .

Удивительно, что на эту бредовую речь Нос отвечает вполне спокойно и разумно, защищаясь как раз законами сословной иерархии: «Вы ошибаетесь <...> Я сам по себе. Притом между нами не может быть никаких тесных отношений. Судя по пуговицам вашего виц - мундира, вы должны служить в сенате или, по крайней мере, по юстиции. Я же по ученой части».

Подобное смешение разных сторон действительности: телесной, психологической и социальной — выдвигает на первый план «феномен носа» — субъекта, претендующего на отдельность существования («я сам по себе!») и не желающего подчиняться произволу того, кто считается его хозяином. Здесь необходимо сказать о наличии в повести двух параллельных сюжетных линий — майора Ковалёва и цирюльника Ивана Яковлевича.

Последний два раза в неделю подвергал лицо майора бритью, хватая вонючими руками Ковалёва за нос и поворачивая его голову для удобства дела правой или левой стороной. Майор всякий раз отпускал замечание на счёт вони, идущей от рук Ивана Яковлевича, и неизменно получал один и тот же ответ в форме вопроса: «Отчего ж бы им (т. е. рукам) вонять?» . Видимо, нос майора — орган обоняния — должен был терпеть ужасные страдания: не только дурной запах, но и наглую грубость. Видимо, ближайшей реальной причиной «бегства» и явился протест (бунт) Носа против подобного с ним обращения.

Актом мести Носа является и то, что первоначально в своём натуральном виде он явится Ивану Яковлевичу — запеченным в хлебе, которым утром 25 марта супруга будет потчевать своего мужа. Разрезав хлеб пополам, цирюльник увидел в середине что - то белое. Ковырнув пальцем, он вывернул на стол не что иное, как нос, в котором узнал «предмет», принадлежащий майору Ковалёву. Ужас поразил цирюльника. Незамедлительно случился семейный скандал, во время которого супруга наградила мужа лестными именами «потаскушки», «пачкуна» и «глупого бревна».

Супруга не сомневалась, что нос был отрезан у какого -то клиента в пьяном виде и что в дом того и гляди — нагрянет полиция. Потом по какому-то странному течению мыслей супруга связала отрезанный нос с равнодушием Ивана Яковлевича к исполнению супружеского долга. Здесь сближаются ещё две далекие сферы жизни, когда нос представляет или заменяет сексуально -эротические отношения (что показывает положение майора Ковалёва как позорное и трагическое одновременно).

Завернув нос в тряпицу, Иван Яковлевич спешит вон из дому, надеясь незаметно подсунуть сверток под чьи - нибудь ворота и тем избавиться от опасной улики. Но всякий раз возникают неодолимые препятствия, и когда наконец он удачно выронил завёрнутое в тряпицу нечто, то будочник издали указал ему на случившееся алебардою, сделав знак: «Подыми!» В отчаянии Иван Яковлевич отправился к Исаакиевскому мосту и, стоя на его середине и будто бы с интересом глядя вниз на течение реки, выронил тяготивший его «предмет».

Наконец -то он свободно вздохнул и даже усмехнулся, что так ловко обделал дельце. Но дойдя до конца моста, тут же был остановлен полицейским, потребовавшим рассказать, что он такое замышлял, стоя на мосту. Как видим, намерения двух персонажей, равно заинтересованных в носе, решительно расходятся: для одного отыскание носа — спасение, для другого — погибель.

                                                                              Заметки о мифологическом языке повести «Нос» (Отрывок)
Ельницкая Л. М. (Москва), к. ф. н., доц. кафедры эстетики, истории и теории культуры гос. ун-та кинематографии им. С. А. Герасимова (ВГИК) / 2012

Отредактировано ОЛЛИ (2024-08-01 18:34:56)

Жертвы диффузной лжи (*)

(*) Жертвы диффузной лжи - Диффузный. Рассеянный, смешанный Словарь русских синонимов. диффузный прил., кол-во синонимов: 3 • расплывчатый (47) • рассеянный (54) • смешанный (34)

Вожу пером, ребятушки,
По белому листу.
С народом я беседовать
Привык начистоту.
За словом, сами знаете,
Не лезу я в карман,
Но не любил я отроду
Пускаться на обман.
За правду распинаюсь я
Уж много - много лет
И за словечко каждое
Готов держать ответ.
Написано — подписано,
Читай меня — суди.
Любовь и злая ненависть
Сплелись в моей груди:
Любовь — к народу бедному
И ненависть — к панам,
К царям, попам, помещикам
И всяческим «чинам».
За то, что раскрываю я
Всю правду бедняку,
Меня б дворяне вздёрнули
На первом же суку.

                                               Вожу пером, ребятушки... (Отрывок)
                                                        Поэт: Демьян Бедный

После того, как д'Антес осенью 1835 года обратил внимание на жену поэта ННП, стал вначале незаметно ухаживать за ней, затем к январю 1836 года вдруг «безумно влюбился»  и в феврале стал откровенно публично ухаживать и домогаться нужного ему ответа,  А.С. Пушкин стал самым яростным и непримиримым его критиком.

у Армалинского   Тайные записки 1836 - 1837 годов он якобы писал:

«О том, что Дантес предается содомскому греху, стало известно в свете мне первому, и я с радостью сделал эту новость достоянием общества. Узнал я об этом от девок из борделя, в который он захаживал. Когда Геккерн усыновил его, тогда уже ни у кого не оставалось сомнений».

Получается, что вся история с письмами и нарочитыми (именно на глазах у светской публики) ухаживаниями за молоденькой женой Пушкина была банальной местью за разглашение информации о гомосексуальной связи.

И что примечательно -  Узнал я об этом от девок из борделя, в который он захаживал....

Хорош, сукин сын.

Он - то, Наше Всё,  отец малолетних деток и муж молодой плодовитой и безотказной женки  что в борделе потерял?

А, он наверное, задолжал бордельерам и либо забегал отсрочить платежи, либо жёнку там искал, либо взять взаймы мечтал - у пользованных им шлюх доход был  регулярным ...

Так они, стало быть,  Александр с Жоржиком (наёмным жиголо) были не только свойственниками через Мусиных - Пушкиных и жёнку НН, потом  свояками, но и "молочными братьями"...!

Бывают, право, бывают странные сближения…

***
Утешает одно - это Амарлинский и эти его тайные записки ..  брехня...

Но что - то в этой идее есть

                                                                                                                                                        Пушкин. Месть двух геев (Отрывок)
                                                                                                                                                                    Автор: Поль Чтецкий

Отредактировано ОЛЛИ (2024-08-05 10:26:25)

ОЛЛИ (множ. ч.) на Ключах своей реальности 

На самом краешке вселенной ,
В глухой тайге пока стоит ,
Век доживающий в забвенье ,
Святой и православный скит .

Запаутинены оконца:
Ветшает мир , дряхлеет храм ,
На дне забытого колодца ,
Роятся звезды по ночам .

Кресты замшелые,как стражи ,
Усопших сон ещё хранят ,
И редким путникам расскажут -
Здесь упокоен Божий раб ...

А мы дешевым новоделом ,
Пытаясь дыры залатать ,
По дилетантски неумело ,
Святую гробим благодать ...

От яркой чопорности храмов ,
Душа стремится в старый скит ,
Где  под луною, осиянный ,
Доселе колокол звучит !

                                            Доселе колокол звучит...
                                              Автор: Раиса Банева

— Простите мою навязчивость, но я так понял, что вы, помимо всего прочего, ещё и не верите в бога?...
— Да, мы не верим в бога, — ... ответил Берлиоз...
— Вы — атеисты?
— Да, мы — атеисты, — ответил Берлиоз...
— Но позвольте вас спросить, — ... заговорил заграничный гость, — как же быть с доказательствами бытия божия, коих, как известно, существует ровно пять?
— Увы! — с сожалением ответил Берлиоз, — ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.
— Браво! — вскричал иностранец, — браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою соорудил собственное шестое доказательство!
— Доказательство Канта, — тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, — тоже неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством.

Предложение Берлиоза отправить Канта «за такие доказательства года на три в Соловки» вызывает следующую реакцию Воланда:

— Именно, именно, — закричал он,... — ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: «Вы, профессор, воля ваша, что - то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут».
— Но, — продолжал иноземец,... обращаясь к поэту, — отправить его в Соловки невозможно по той причине, что он уже с лишком сто лет пребывает в местах значительно более отдалённых, чем Соловки, и извлечь его оттуда никоим образом нельзя, уверяю вас!

Немецкий философ считал, что в людях изначально (априори) сидит нравственный закон, который требует действовать порой вопреки всякой логике и прагматике.

Именно он требует броситься, например, в горящий дом, чтобы вытащить оттуда незнакомого человека, хотя разум говорит, что делать этого не надо - опасно, и можно погибнуть самому.

Логика выступает против, но нравственный закон внутри нас требует поступать "по - человечески". Откуда в людях это? Иммануил Кант считал, что это (как и наша способность мыслить о всеобщем и понимать красоту) просто заложено в человеческую природу. A priori означает - изначально, то есть человеку это дано просто потому, что он человек. То есть это от Бога.

Таким образом, доказательство бытия Бога, данное Кантом, опирается не на внешний предмет, не на вопрос устройства мира, его движения и т.п., а на внутреннее, духовное, человеческое свойство. Это доказательство в каждом из нас в тот момент, когда мы подчиняемся закону категорического императива и поступаем по совести.

Как Кант, так и Берилиоз попали на 3 уровень т.е. в Чистилище Лимба. Отрицать бога это не значит не верить в него. А прикрываться богом, но без веры ходить в церковь (являясь атеистом), это дань традиции и уважения к своей семье.

Так же на третий уровень лимба попадают души совершившие убийства или иные ужасные поступки, во спасение других душ.

Всеми известный бог Один при жизни человеком называл место в Лимбе куда попадают воины Вальхалла, также Валгалла, Вальгалла.

В германо - скандинавской мифологии небесный чертог в Асгарде, куда попадают после смерти павшие в битве воины...

Да, скажу то что в Лимбе существуют небеса и виден рай и ад. Все предметы будто полупрозрачные. В Лимбе можно посещать нашу Землю, но все живые существа в нём в виде сгустков мыслей цветовых. Существа Лимба питаются энергиями живых существ. Без этого они умирают. В Лимбе можно умереть. Там жизнь вечна только если вас не убьют.

Чем более живой разум попадает туда тем более сущностей пытаются вывосать из него частицы разума и жизни.

Существа Лимба также могут захватывать тела живых существ и пытаться вырваться в этот мир в телах у которых души застряли в Лимбе. Таких духов очень мало в Лимбе т.к. Навь была разделена и все плохие духи остались в ней, а хорошие попали в Славь. Но не все.

Вне миров Лимба в мирах прави содержатся различные вариации Рая. В мирах нави содержатся различные вариации ада. Каждый разум тяготеет к тому что ему наиболее ближе.

Истинные праведные верующие попадают в рай.

                                                                                                                                                                                                Лимб (Отрывок)
                                                                                                                                                                                       Автор: Алексей Меньшов

Отредактировано ОЛЛИ (2024-08-09 20:46:33)

Doggy Style - Овощ Фри

Всем наверняка известно такое блюдо, как «картофель фри», – один из китов, на которых зиждется фаст - фуд, индустрия быстрого питания. Но вот что интересно: «фри» в переводе с английского значит «свободный» или «бесплатный». Есть большие небезосновательные сомнения в том, что название блюда произошло от слова «бесплатный», и тогда остаётся лишь один вопрос: кто и от чего освободил картошку?

В действительности «картофель фри» вовсе не «свободный» (free), а «жареный». И по - английски, соответственно, пишется как «fried potato» и произносится – «фрайд потэйто». В таком случае почему мы говорим «фри»?

Всё объясняется до чрезвычайности просто. Обычай обжаривать ломтики овощей в кипящем жире пришёл из Франции. Овощи, в том числе и картофель, там обжаривали во фритюре, вот от него - то и произошло их название «фри». Фритюр (friture) переводится с французского как «жаренье, топлёное масло или жир». Не составит большого труда догадаться, что от этого же слова произошло название таинственной «фритюрницы».

А как правильно писать «фри» в названии кулинарных творений – с большой буквы, в кавычках или через дефис? Толково - словообразовательный словарь Ефремовой указывает, что «фри» – неизменяемое по падежам имя прилагательное, то есть писать его следует как любое другое слово – с маленькой буквы, без кавычек и дефисов.

Вчера в бистро подавали недосолённый картофель фри. В их меню явно не хватает овощей фри.

                                                                                                                                                            Картошка фри: свободная от чего? (Отрывок)
                                                                                                                                                                                Автор: Ежи Лисовский

! текст фривольного содержания !

Ну, а теперь, наверно, то, чего ты ждал от меня с самого начала. Устоишь ли ты перед соблазном дочерей порока, которых со всех сторон обступила ночь?

Только когда заходишь к ним, не забывай правило: не смей не делать того, о чём, наверняка, будешь потом жалеть. Ты хочешь взять в свои руки дрожащее от страсти запретное и привлекательное? В этой тьме всё пьётся наощупь, повинуясь магическому влечению.

Видишь, этот пышный, выпрыгивающий из туго обёртывающего платья бюст? Подними глаза повыше, это Лера – амбассадор (*) казино. У неё чёрные, как ночная вуаль порока, волосы, и пульсирующее рваными краями платье Кармен. Лера прекрасно знает, что каждая капля порока поистине бесценна. А ты знаешь, что «зеро шпиль» (**) - это не ставка, это предложение, которое сам чёрт велел сделать на рулетке?

Она бесцеремонно открыла шампанское, прикоснулась губами к игристому алкоголю, провела кончиком язычка по губам и, воскликнув: «Плохое шампанское!» - стала медленно лить его из бокала на колени, по которым оно мелкими струйками стекало и каплями падало с высоких, величественных каблуков на дорогой ковёр.

Наверняка тебе хотелось бы её хорошенько арестовать сзади, прижав к полицейской машине….  Но ведь нет ничего милее женщины, укравшей дорогое и сексапильное нижнее бельё чисто из принципа. А её бледные от бежевой помады губы хочется жарко целовать за их бесчувственность и подлость.

Внешность у неё самая обычная, ничего примечательного, но ни одна красавица не сравнится с ней в сексуальности, потому что Лера знает вкус жизни, вкус страсти и наслаждений.

Смотри, она совсем обнаглела: прислонила кубик льда к губам, кончиком язычка перевернула его и утянула себе в ротик, где лёд, расплавившись, утонул.

Ты отвлекся и не заметил, как она подошла к тебе сзади и обожгла своим дыханием твою шею, и у тебя закружилась голова от запаха порочной горячей женщины в чёрных кружевных чулках. Что такое? Она требует, чтобы ты оттаскал её за волосы, отстегал ремнём, грубо швырнул на постель и разорвал это тоненькое платье, закрывающее упругое тело!

Ты не успел опомниться, а она уже ведёт тебя по лабиринту коридоров, прижимает в закутке у стены и, приставив пистолет к твоему виску, запрещает тебе шевелиться. Медленно она стаскивает твои джинсы, и ласкает тебя ртом, держа револьвер у самого основания твоего члена. Так вас ещё может кто - нибудь застукать! Да, это – сексуальное преступление, украденное после полуночи.

Что такое? Что она шепчет на ушко? Только она могла додуматься заняться этим на барной стойке с сыплющимся с потолка конфетти, на рулетке, на крыше дома, между двумя проезжающими поездами, под взлетающим самолётом  и на футбольном поле сразу после забитого гола.

И только она может сказать, что между вами ничего не было  кроме запотевших стекол в твоей же машине. Это Плутон, во тьме играющий с Гетерой. Какую ещё бездну фантазий она может предложить? Смакуй сам.

                                                                                                                                                                                                  Бомбочка (Отрывок)
                                                                                                                                                                                           Автор: Наталья Цорионова
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) это Лера – амбассадор казино - Амбассадор:
1. Человек, представляющий или продвигающий какую - либо идею, концепцию;
2. Дипломатический представитель высшего ранга.

(**) А ты знаешь, что «зеро шпиль» - Зеро-шпиль – сектор, в который входят числа 12, 35, 3, 26, 0, 32, 15.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-08-16 16:58:23)

Мучительный ребус (©)

Тихо плакала душа,
Под телесным покрывалом
Ей велели не мешать
И довольствоваться малым.

Что за глупая душа?
Разум знает больше.
Нужно думать не спеша,
Даже если дольше.

Тихо плакала душа
В бессловесных муках,
Голос разума глуша,
Не издав ни звука.

                                          душа
                       Автор: Полина Полинаа

Русский альтруизм и пацифизм категорически не приемлет войн, в которых  не  практикуется  сбережение мирного  населения  и  солдат, когда   во время военных действий  используется в изобилии   «пушечное мяса» при  остром  дефиците  оружия и боевых запасов.

Русский природный  альтруизм, как  и русский пацифизм, возникал в условиях узаконенного рабства и  традиционного государственного насилия и террора, ставшего для народа естественной нормой жизни. Как ни парадоксально, но русский  особый  альтруизм порождён именно  крепостным правом, с его «барством диким, без чувства и закона» (А.С. Пушкин) и насилием над своими  соотечественниками - рабами, над их жёнами и дочерями.       

      В  особом русском альтруизме сквозит и плачет «бабья, вдовья» русская душа, (Иван Ильин),  воспетая  нашей  великой дворянской и разночинной  литературой. Бесчисленные, весьма затратные, оборонительные, наступательные, освободительные, внешние и внутренние войны сделали Россию страной вдов и одиноких матерей,  краем детей - сирот и молодых невостребованных лишних людей, в основном, страной  крестьянок - колхозниц, сельских учительниц и фельдшериц.

         За русским пацифизмом стоит вся  РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX-XX ВЕКОВ. Русский пацифизм — это не только тревога за жизнь свою и жизнь родных и  близких, но и тревога за весь свой социум. (Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993).

        У русского пацифизма женская русская душа и  «бабье»  жалостливое сердце, он по своей природе робок  и пассивен, но он категорически  против любого пораженчества, скрытного ренегатства, компрадорства   и неприкрытого зооморализма (*). Русский пацифист —  это  мягкий, добрый и совестливый человек, стремящийся…

        … с верой и душой
Решать  мучительно  свой ребус непростой,
И душу, словно лён, нещадно теребя,
Жалеть весь мир,  и не жалеть  себя…
В  делах  своих во всём  быть человечным
И в суете сует мечтать  о  жизни  вечной…

                                    ( Анатолий  Апостолов. Озябший ангел. М.: Московский Парнас)

       Славяно - русский пацифизм носит  двойственный, переменчивый, сугубо женский сострадательно - пассивный характер, а посему он никогда в России не являлся  для властей опасным  оппозиционным политическим  общественным  явлением.

      Русский пассивный, тревожно - депрессивный  пацифизм  формировался в ходе перманентного извода (этноцида) русского народа как исторического вида и как «человеческого материала»,  расточительно растрачиваемого   российскими властями на протяжении  пяти веков. В русском пацифизме заложен страх перед историей и наследственная боязнь войны, как  одного из безотказных механизмов массового уничтожения людей  и их утилизации.

       Правителям России, нынешним и будущим, не следует бояться  совестливого  русского пацифиста и всегда лояльную, готовую на всё,  русскую пацифистку, ибо  именно они в судьбоносный для страны  час ИКС  первыми  проявляли  своё гражданское мужество и свой  настоящий жертвенный патриотизм.  В  русском пацифизме,  как и в природном  альтруизме,  для  властей и «земных  божеств» нет ничего дурного, вредного и опасного.

Что может быть дурного в том, если для  психически нормального и здравомыслящего человека (мужчины и женщины) категорически неприемлемо и омерзительно тотальное насилие, массовое братоубийство и  агрессивная психология пещерных антропофагов  адельфофагов? (**)

Что плохого в пацифизме, который зиждется только на  спасительной любви, на  великом чувстве сострадания и человечности?

  Ведь ещё великий  немецкий философ - пессимист, волюнтарист  и пацифист  Артур Шопенгауэр (1788-1860), рассуждая о неразумной и слепой  воле человека к жизни, сказал:

«Справедливость — мужская добродетель, человеколюбие — женская» («Gerechtigkeit  ist mehr  die mannliche,   Menschenliebe mehr die weiblihe Tugend»).

    «Освобождение» от мира пожирателей всего живого — через сострадание и бескорыстную эмпатию, установление аскетизма и человечности  — через  самоограничение и  буддийскую нирвану, — вот какой  рецепт очеловечивания  приходил на ум свидетелям наполеоновских войн, с их победами, поражениями и людоедством во время гибельных и позорных  отступлений.   

       Нет ничего плохого и  в самом пацифистском (феминистском) движении, если оно зримо и решительно заявляет о себе накануне мировых социальных катастроф или  в самом начале  кровавой прелюдии к очередной мировой бойне.

        Сугубо  женский характер и материнская суть русского пацифизма были зримо и ярко проявлены во время войн с Чечнёй - Ичкерией в Смутное время 90-х  и «нулевых» годов и в борьбе с «дедовщиной» (уголовными нравами и казарменным насилием) в Российской армии, во времена её «оптимизации и реформирования». ( см. Анатолий  Апостолов. Солдатские  мамы в горящей  Чечне. — ПРОЗА.РУ)

      Пацифизм как составная часть идеологии бесполезен (и даже вреден) там, где  идёт тотальная война на полное физическое уничтожение одного народа другим народом, где происходит злонамеренный активный, ползучий  этноцид (извод), планомерное  уничтожение  идентичности  и самосознание народа.

Всякому овощу, как и всякой идеологии, своё время, своё место и свои особые обстоятельства.

                                                                                                                                                             Женская душа русского пацифизма (Отрывок)
                                                                                                                                                                           Автор: Анатолий Апостолов
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) и неприкрытого зооморализма - Зооморализм. Оправдание поступков человека на основании того, что человек в своих действиях руководствовался "вшитыми" в его психику природными инстинктами.

(**)  агрессивная психология пещерных антропофагов  адельфофагов - Антропофагия — это акт или практика употребления в пищу плоти или внутренних органов других людей. Человек, который занимается антропофагией, называется антропофагом или каннибалом.
Адельфофагия - Поедание представителей своего вида. В данном случае, поедание представителей своего собственного племени, народа, нации.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-08-29 10:27:05)

Чёрный хлеб ..  Белый хлеб

При составлении иллюстрации ни один сотрудник банка не пострадал

Я рожала детей
Говорили мне дура!
Ни карьеры потом,
Ни лица, ни фигуры …

«Поживи для себя,» -
Говорили подружки -
Что ты видишь?
Пелёнки, горшки да игрушки."
Может правы они?
Не доспал. Не успел.
Не пошёл. Не поехал,
Хоть и очень хотел…
Я рожала детей -
Говорили мне много.
А сейчас поняла:
Шла я верной дорогой.
Есть прекрасного
Много на свете
Но самое лучшее - дети.
Забывается всё -
Маята, суета…
Навсегда остаётся
Лишь детей теплота
… Я рожала детей
Без расчётов и планов
Скромно званье неся -
Многодетная мама.

                                       Автор: Irinka7

(Путешественница во времени 2023. Трейлер)

Когда через много лет я смотрю фильмы про 90 - е годы и слушаю рассказы людей, читаю книги про то время, у меня в голове нет такого же восприятия той реальности.

Девяностые годы стали для меня самым счастливым периодом жизни.

В 1991 году я окончила учётно-кредитный техникум в Санкт-Петербурге по специальности "Учёт в Госбанке".

Центробанк в то время назывался Госбанком, а кроме него было деление всех банков на промышленно-строительный, жилищно-социальный, агропромышленный и внешнеторговый.
Кроме отделений банков были ещё расчетные центры.
Никаких коммерческих банков не было.

После окончания техникума всех распределили на работу.
Зарплата была большая 210 рублей.
Для того времени это было много.
Бухгалтер на предприятии получал 90 рублей.
Рабочий на заводе получал 300 рублей.

После павловской реформы в 1991 году, когда меняли старые деньги на новые, и народ потерял свои накопления, у меня ещё не было накоплений.

Помню, что, начиная с 1993 года, мы вообще были "в шоколаде".
Процент по вкладам в банке своим сотрудникам был 144 процента на зарплатный счёт.

На восьмое марта нам подарили золотые цепочки или браслеты.
На другой праздник подарили ковёр и трубку стационарного телефона, электрический чайник под хохлому или плед в зависимости от стажа работы.

Главой Госбанка тогда был некий Геращенко.

Годы спустя я узнала, что он вёл неправильную политику и попросту грабил народ.

Нас, сотрудников не обижали деньгами и использовали вслепую.
Мы о его делишках ничего не знали.
Сотрудники покупали облигации краткосрочного займа ГКО и заработали на них много денег.
Потом банк скупил у всех ваучеры за привилегированные акции.
Помимо этого нам каждый год дарили не привилегированные акции бесплатно.

Я тогда ничего в этом не понимала.
Можно было купить очень много акций банка.
Правда, через какое то время они уже ничего не стоили.
Но в первый год мы получили бешеные дивиденды.
Тот, кто постарше, немного разбирался.
Когда стали скупать акции банка, одна сотрудница продала их не банку, а "на сторону", и сразу же купила квартиру в Санкт-Петербурге.

Надо было во всём разбираться, чтобы тогда разбогатеть, а мои родаки и знакомые были лохами.
Отцу лишь бы только пропить ваучер.
Никто не хотел врубаться, что происходит в стране.
Привыкли надеяться на государство, а государство всех кинуло.

После развала СССР большинство людей стали терпилами.
С тех пор и пошло это социальное неравенство.

В период с 1991 по 2000 год по всей России погибло народу больше, чем в Великой Отечественной Войне.
Деревни вымерли полностью.
Старики и молодежь в деревнях и провинции спились, кто не уехал в города.

В городах люди тоже пили любую гадость под названием "Красная шапочка " и ходили потом с синим лицом.

Спирт "Рояль" появился позже, и это уже было нормальное пойло из Германии. Закусывали сосисками из консервной банки под названием "собачья радость", потому что за границей ими кормили животных.

А мы жрали и нахваливали, потому что импортное...
За соседним забором всегда трава зеленее...

Наверное, если бы я даже знала, что что-то не так в политике Госбанка, я бы тогда не сменила работу, потому что нигде больше так не платили.

Конечно, мои подружки мне завидовали, потому что они пошли в медицинское училище.

Мама меня направила в экономический техникум, потому что сама хотела стать бухгалтером.

Мне сначала работа нравилась.
Я любила заполнять разные бумажки, считать цифры.
У меня по всем предметам были одинаково хорошие оценки, но всё равно литература мне нравилась больше.
Я тогда даже не знала, что есть литературные институты.
Никто мне не подсказал.

Возможно, я сидела бы без денег, как все.
Не знаю, как сложилась бы моя судьба, если бы я сразу не попала в банк.
Потом ещё и к самому моему дому переехал филиал.
Построили свой филиал банка на проспекте Александровской фермы дом два.
Сейчас там ветеринарная поликлиника.

Директор наша Пугачева Людмила Михайловна не сработалась с новым начальством, и её убрали.
И начали директора меняться.
Когда я уходила, был Романенко.

В 2005 году меня сократили, а в 2006 вернулась обратно.
Главный бухгалтер меня нахваливала, а потом мы с ней разосрались.
Сократили только меня и одного кассира.
Было обидно.
На бирже три месяца получала оклад, а потом пособие по безработице.
Искала работу около года.
Жалею, что не пошла в казначейство.
Там была небольшая зарплата, но зато погоны и ранняя пенсия.
Это была ещё одна упущенная возможность.

Через год встретила знакомую коллегу.
Она замолвила за меня словечко, и меня снова взяли на работу в то же отделение банка.
Мой муж делал моей начальнице ремонт в квартире, и он ей понравился, поэтому она соблаговолила меня взять на работу.

Я никому не нравилась из начальства, потому что никому не лизала жопу.
Просто нет такого таланта.

С 2006 по 2011 год проработала в одном отделении ведущим специалистом.

В 2010 окончила Международный Банковский Институт по специальности "экономист", и меня взяли на работу в Центральное отделение на должность главного специалиста в отдел последующего контроля, расчетов и отчётности.
В мои обязанности входило раз в месяц проводить проверки всех отделов филиала.

Могу сказать, что высшее образование не прибавило мне знаний.
Я, как ничего не соображала в экономике, так и не соображаю до сих пор.
Меня никто не учил делать эти проверки.
Приходилось высасывать из пальца какие то данные.
Меня это очень не устраивало, потому что я не умею пускать пыль в глаза.

Каждый раз, когда наступал конец месяца и отчётность, у меня наступало отвращение к работе.

Я начала писать стихи, вести дневник на работе, тупо смотреть в окно, молиться и проповедовать на банковском форуме.
Меня не увольняли, но меня тошнило от такой тупой работы.

В 2013 году после отпуска я не выдержала и написала заявление по собственному желанию.
Я всё продумала, и денег должно было хватить на первое время.
Но я не учла скоропостижную смерть свекра.

                                                                                                                                                                            Воспоминания о работе в банке
                                                                                                                                                                                Автор: Любовь Коваленко

Отредактировано ОЛЛИ (2024-09-06 12:16:17)

Новая крепостная ..

Новая крепостная .. Культурная отсылка к иллюстрации ОЛЛИ - «Гробы ! ... к ногам актрисы»

«Ты совсем, ты совсем снеговая,
Как ты странно и страшно бледна!
Почему ты дрожишь, подавая
Мне стакан золотого вина?»

Отвернулась печальной и гибкой…
Что я знаю, то знаю давно,
Но я выпью, и выпью с улыбкой
Всё налитое ею вино.

А потом, когда свечи потушат
И кошмары придут на постель,
Те кошмары, что медленно душат,
Я смертельный почувствую хмель…

И приду к ней, скажу: «Дорогая,
Видел я удивительный сон.
Ах, мне снилась равнина без края
И совсем золотой небосклон.

Знай, я больше не буду жестоким,
Будь счастливой, с кем хочешь, хоть с ним,
Я уеду далёким, далёким,
Я не буду печальным и злым.

Мне из рая, прохладного рая,
Видны белые отсветы дня…
И мне сладко — не плачь, дорогая, —
Знать, что ты отравила меня».

                                                              Отравленный
                                                    Поэт: Николай Гумилев

Воспроизводство непосредственно сюжета начинается с 1 м. : 32 сек.

ГРИБНОЙ ЧЕЛОВЕК. (сцена после отравления)

Вера Ренци, женщина редкой красоты и ума, больше всего на свете боялась быть брошенной. Свою маниакальную ревность она объясняла тем фактом, что первый супруг предал её, подорвав веру в мужской род. И тогда Вера решила мстить. На протяжении 10 лет она заманивала в свой особняк молодых мужчин, убивала, а затем помещала трупы в цинковые гробы, где тела долгое время сохранялись в отличном состоянии. Ренци виновна в смерти 35 мужчин, в числе которых — двое её мужей и маленький сын.

Вера родилась в 1903 году в Бухаресте в семье зажиточного бизнесмена. Когда ей было 10 лет, родители решили уехать из Румынии и перебраться в Сербию, в маленький городок Беркерекул — там располагалось загородное поместье, которое отец Веры получил в наследство от дяди. В 1916 году умерла мать девочки, и она осталась с отцом.

Вера была своенравным ребёнком, частенько сбегала из дома с кавалерами, которых у неё всегда было в избытке. Однажды отец подарил Вере щенка, которого вскоре нашел мёртвым. Девочка призналась, что отравила пса, так как слышала, что отец обещал отдать собаку соседу.

Маленькая Вера убила своего пса, чтобы отец не отдал его соседу.

В юном возрасте она вышла замуж за богатого банкира Карла Шика, который был значительно старше. Супруги приобрели роскошное жильё — замок в пригороде Беркерекула. От брака с Шиком Вера родила единственного ребёнка — мальчика Лоренцо. Через год после свадьбы супруг исчез — Вера рассказала семье и знакомым, что тот изменил ей, а затем бросил их с сыном и уехал в Румынию. Позже она утверждала, что её муж погиб. Через некоторое время Вера вышла замуж повторно — на этот раз избранником оказался молодой мужчина — обеспеченный бизнесмен Иосиф Ренци. Второй брак Веры продлился ещё меньше первого — всего 4 месяца. И в этот раз она выдумала историю про подлого супруга, покинувшего её.

У Ренци была острая потребность в мужском внимании. Она решила больше не связывать себя узами брака, предпочитая заводить короткие романы, преимущественно с женатыми. Практически каждый вечер Вера проводила вне дома — она покидала свой роскошный особняк и отправлялась в город, где посещала рестораны и ночные вечеринки в надежде встретить нового любовника.

В небольшом городке Веру знали в лицо, однако мало кто из местных решался заговорить с ней. Между собой горожане прозвали её «Таинственная охотница».

Вера убила двух своих мужей, а затем рассказала всем, что те её бросили.

Обладая необычайно эффектной внешностью, обаянием и умом, Вера без труда притягивала к себе мужчин. Она выбирала исключительно молодых людей привлекательной наружности, каждого из которых первым делом спрашивала, откуда они приехали. Вера соблюдала осторожность и предпочитала не связываться с местными. Затем она приглашала мужчин поехать вместе с ней домой. Каждый новый роман длился недолго — от пары дней до нескольких недель, а потом Вера вновь отправлялась на поиски любовника, объясняя друзьям и соседям, что предыдущий ей наскучил и она попросила его уехать из города и больше никогда не возвращаться.

Ведомая своей жаждой мести, Вера хранила запас мышьяка в своём особняке. Она подсыпала его в еду и вино, а затем наблюдала, как каждый из её возлюбленных медленно умирал от отравления. Но убийства - это была только часть её зловещего ритуала.

Ренци не избавлялась от тел погибших мужчин, она переносила их в подвал своего особняка и помещала в цинковые гробы. В то время цинк был дорогим металлом, который мог сохранить тела в мумифицированном состоянии. Трупы в подвале превращались в мрачные и страшные свидетельства её жестоких деяний.

Каждый раз, когда Вера спускалась в подвал, она садилась в кресло и разговаривала со своими мёртвыми возлюбленными. Она была одержима желанием сохранить их внимание и любовь, и никто кроме неё не имел права обладать ими.

Но всё разрушилось, когда Вера начала роман с молодым банкиром, который был женат на подозрительной и ревнивой женщине. Женщина, заподозрив измену мужа, выследила его и обнаружила его связь с Ренци. Она пошла в полицию и рассказала о своих подозрениях.

Полицейские пришли в дом Веры и вошли в подвал, несясь на поиски доказательств. Там они обнаружили 35 цинковых гробов с табличками, на которых были имена, возраст и род занятий каждой жертвы Веры. Было ясно, что эта женщина была опасна и безжалостна.

На допросе Вера Ренци сперва придумала безумную историю, что все эти мужчины умерли от рук немцев, а она всего лишь заботилась о телах. Но вскоре она призналась в своих злодеяниях и разжаловала свои мотивы. Она объяснила, что она привлекала и убивала мужчин потому, что не могла терпеть мысль, что их руки могут когда-нибудь прикасаться к другой женщине.

История Веры Ренци закончилась на суде, где её обвинили в 35 убийствах. Ей было назначено пожизненное заключение в тюрьме для душевнобольных, где она скончалась через годы, в возрасте 36 лет . Её история осталась в памяти людей как одна из самых безжалостных и зловещих историй о серийных убийцах.

                                                                                                                                                                  Прекрасная отравительница
                                                                                                                                                                 Источник: Мёртвые страницы

Отредактировано ОЛЛИ (2024-09-13 14:37:27)

Шведская стыдоба Московитского царства

Меч тяжёлый Гавриила,
Златоверхий наш собор,
Князя Довмонта могила,
Запах древности, простор;
Чудотворные иконы,
Стены старого Кремля,
Башня, славная в дни оны
Чудной силой обороны
От Батура короля;
Монастырь, что на Мироже,
Обмелевшая Пскова,
Ольгин ключ и (древность то же)
Ольга, Ф. .. вдова,
Да бревенчатые хаты
Вдоль Великой берегов,
Да Поганкины палаты - Вот он - добрый, старый Псков!
Дом собрания нарядный,
Кой - какой публичный сад,
Да один актёр изрядный,
Да чиновники палат;
Клуб - должник неисправимый,
Члены - клубу должники,
Мир и сон неодолимый,
Немцы всюду, кабаки;
Все одни и те же лица,
По копейке ералаш,
Да за Лугою - столица,
Как пленительный мираж;
Ожидание чего - то
От шоссе и от паров,
К сплетням страстная охота - Вот он, вот он, новый Псков!

                                                                             Старый и новый Псков
                                                                              Автор: А.Н. Яхонтов

Мелкий псковский дворянин Афанасий Ордин - Нащокин был для середины XVII века человеком уникальным. Несмотря на скромный достаток его семьи, он получил хорошее образование, пробился на самые вершины власти и был удостоен боярского чина, стал ближайшим советником царя Алексея Михайловича.

Это первый русский государственный деятель, сделавший карьеру «в высших эшелонах власти» только благодаря своим личным способностям, а не в силу знатного происхождения.

Многим известно, что Ордин - Нащокин проявил себя как видный дипломат, которого уважали даже иностранцы. Также многие считают, что он основал русскую почту... На самом, деле наладить почтовую службу он так и не смог, так что это дело пришлось перепоручить голландскому специалисту.

Однако совсем немногие знают, что Ордин - Нащокин основал в 1665 году первый русский коммерческий банк. Революционным было не только само существование этого банка, но и его независимый статус: в то время, когда почти все учреждения и предприятия в стране были государственными, частный коммерческий банк был настоящим прорывом.

В то время Псков был одним из самых прогрессивных русских городов. Располагался он на самой границе страны и имел тесные торговые и культурные связи с европейским миром.

Псков был центром экспорта русских товаров – льна, пеньки, поташа и других продуктов. Торговлей в первую очередь занимались так называемые «лучшие люди» - крупные псковские промышленники. Однако они не были полноправными купцами: их предприятия принадлежали московским чиновникам, а «лучшие люди» были чем-то вроде управляющих.

Конкурентами «лучших людей» были «маломожные» купцы – мелкие торговцы, которые вынуждены были брать кредиты у иностранцев на невыгодных для себя условиях.

Понятно, что при таком положении дел городская экономика развивалась плохо и медленно. Большая часть прибыли «лучших людей» уходила в Москву, а «маломожных» купцов – иностранным кредиторам. Это понимал и новый воевода (то есть губернатор), назначенный царём. Им оказался тот самый Ордин - Нащокин. Он сам был местным уроженцем, а его семья в течение многих лет занималась экспортной продажей поташа (*) за границу.

Нащокин заблаговременно подружился с хорватским учёным Юрием Крижаничем, которого уговорил перебраться в Россию. Крижанич, помимо прочего, интересовался финансовой сферой и знал толк в банковском деле. Он, по сути, стал первым российским финансовым консультантом при правительстве. Один из его трудов Нащокин и положил в основу своей Земской избы, как он назвал открывшийся банк.

Вкладчиками банка были «лучшие люди», делать вклады им предлагалось под 7% годовых. Банк кредитовал «маломожных» купцов, причём на более выгодных условиях (всего 1 - 2% годовых), чем иностранцы. За счёт этого экспортные цены упали, однако количество продаваемых товаров возросло, и таможня ничего не потеряла. Кроме того, таможенники тоже стали вкладывать деньги в псковский банк. Прибыль от банковского дела не уходила за рубеж.

Казалось бы, все от этого выиграли. Однако спустя год банк пришлось закрыть, поскольку на него ополчились… все участники этого дела. «Лучшие люди» стали богаче, однако теперь им пришлось много работать, самостоятельно вести все «бумажные» дела. Московские чиновники тоже разбогатели, потому что доходы банка также перечислялись им; однако они завидовали талантливому устроителю Земской избы – провинциальному выскочке Нащокину, который мог их потеснить. Иностранцы тоже оказались недовольны – ведь они потеряли кредитные проценты. Наконец, испугался и царь Алексей Михайлович.

Дело в том, что недовольные шведские купцы пришли к нему и показали ему мирный договор, заключённый за некоторое время до этого; договор позволял шведским купцам ездить по всей России и кредитовать кого угодно на любых условиях. А банк Нащокина лишал их этой возможности. Шведы потребовали от царя закрыть банк, иначе их король начнёт с Россией очередную войну.

Нащокин был смещён с поста воеводы, и на его место был назначен его соперник Иван Хованский. Тот сразу же закрыл банк и настрочил в Москву бумагу о том, что контора, дескать, не приносила никакого дохода.

С тех пор вплоть до петровской эпохи банков в России больше не было..

                                                                                                                ПЕРВЫЙ БАНК НА РУСИ, КОТОРЫЙ ПРОСУЩЕСТВОВАЛ ВСЕГО 1 ГОД
                                                                                                                                    Источник: ВК «История/History»
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) занималась экспортной продажей поташа за границу - Поташ — это карбонат калия, один из видов солей, известный людям с глубокой древности. Слово «поташ» произошло от немецких слов pot — «горшок» и asche — «зола», что в переводе на русский означает «горшечная зола» или «зола, вываренная в горшке». В средневековой Европе поташ применяли для изготовления мыла, пороха и стекла, в том числе оптического и хрустального.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-09-15 11:54:13)

Идущая в свой час ..

Я не могу губить мышей,
Они похожи на мишень
Для сапога, косого взгляда…
Мышей жалеть и холить надо.
Кто за дверями темень гложет -
Рождённый страхом спать не может
И чья там совесть вверх скребётся
Со дна дворового колодца?
Иль душит простынями ветер
Бредовый дом… кусок рассвета,
Хотя б глоток, ну, хоть умри -
Валокординвой зари!
Тупая жуть, дожуй пространство,
Допей сонет протуберанцев…
Пройдись по нервам иступлённым
Романсом без вести влюблённых.
Зачем дырявят небо звёзды?
Резон мохнатым в тучах ползать.
И серость оттого ли сира,
Что месяц видит формой сыра?
Я не хочу губить мышей -
Гоните дворников взашей.
Как малыша взлелейте тишь.
Кто вам мешает, я иль мышь?

                                                          Час мыши
                                          Автор: Александр Дубинин

Бэтгёрл - Первый трейлер | Дженна Ортега, Марго Робби

В пушкинских «Стихах, сочинённых ночью во время бессонницы»:

Мне не спится, нет огня;
Всюду мрак и сон докучный.
Ход часов лишь однозвучный
Раздаётся близ меня.
Парки бабье лепетанье,
Спящей ночи трепетанье,
Жизни мышья беготня…
Что тревожишь ты меня?

Тёмное, ночное, невидимое, угрожающее. Вязкое, как сон, опутывающее, спутывающее мысли. Напряжённо - беспокойное, томительное, как не отпускающая бессонница. Однообразно-неостановимое и безразличное, как уходящее и походя убивающее время. Безликое и неумолимое, как фатум.

Притворно ласковое – и равнодушное, невнятное, бессвязное, пустое, как обещания женщин или распределяющих судьбы парок. Еле слышное, как дыхание, слабое, как пульс; беззащитное, уязвимое, жалкое, как сердце. Слепое, ничтожное, серое, безрадостное и бесконечное, как житейская суета. Не утолённое, безысходное, тоскливое, как вопрошание о смысле «всего»… Тягостное и доводящее до отчаяния, как бремя безотрадной жизни; случайно приоткрывшаяся страшная изнанка её.

Из этого круга ассоциаций черпали многие из тех авторов, в прозе - поэзии которых появляется этот малозаметный, но многозначительный образ: мышь.

Пример «для затравки» – мандельштамовские мыши: те, что «точат жизни тоненькое дно…», и та серебристая, что «взята на прикус» пирующим сердцем, – всё то же уходящее время, суета жизни, шум. (Еле сдерживаемое торжество во втором стихотворении прокомментировала Н.Мандельштам: в начале 1931 г. О.Э. был вынужден жить у брата в Москве, в перенаселённой квартире; только ночью мог наслаждаться тишиной – «запрещённой тишью» – и одиночеством, писать, отсюда и «взятая на прикус» мышь - время.) По Н.Струве, «взятая на прикус» мышь – образ «остановки, неподвижности времени»; в нём предполагается «антитетическая реминисценция» (*) пушкинских стихов о бессоннице.

Мышь и гностический миф. Шум

Мышь: суета жизни, время, судьба. А противостоит – душа или разум, культура… продолжение напрашивается само собой: литература, писательство.

«Дверь с надписью на зеркальный выворот: “Канцелярия” – была отпахнута; луна сверкала на чернильнице, а какая-то под столом мусорная корзинка неистово шеберстила и клокотала: должно быть, в неё свалилась мышь».

Кажется, всё просто; попробуем усложнить.

Профессиональные читатели «Приглашения на казнь» Набокова довольно скоро открыли, что в этом тексте не только замысел, но и отдельные слова ждут разгадки. Более того, тайны кроются уже в буквах. Буквы, так сказать, сопротивляются буквальному пониманию.

Значимость (церковнославянских) имён букв, буквенного облика, звуковой символизм – об этом подробно писал Д.Бартон Джонсон. (Рай для филолога, солнечная полянка, на которой хочется задержаться, как сказал бы Набоков. Здесь и «сам» Бартон Джонсон не всё заметил.) Вот образец набоковских алхимических опытов над буквами - материалом.

Цитата: «Тупое “тут”, подпёртое и запертое четою “твёрдо”, тёмная тюрьма, в которую заключён неуёмно воющий ужас, держит меня и теснит».

«Тут»: лексический, слуховой, визуальный символ. «У» в этом «тут» – «воющий ужас», он повторяется и в звукописи фразы: тттууууууттт – вой, запертый в четырёх стенах, эхом отражающийся от стен и – обрывающийся в тупике камеры. «Т», с двух сторон запирающие слово «тут» и фразу, вместе с названием буквы («твёрдо»), подсказывают зрительный образ: стены твердыни - крепости; или так: два широкоплечих тюремщика, твёрдо стоящие на ногах, подхватили под мышки, сдавили с двух сторон безжизненно повисшее тело узника («у»)…

П.М.Бицилли в одной из рецензий о «Приглашении на казнь» написал: состоялось «возрождение аллегории». Аллегория жанр хотя и забытый, но даже и для непроницательного читателя легкий: идея автора маскируется не для сокрытия её, но для выразительности. Идея автора – явлена.

Однако именно в этом набоковском романе, как, может быть, ни в каком другом, автор самоустраняется, ускромняется, почти сливается с героем. Входит в его положение, вживается в роль – хотя и не забывает, для какого сценария роль написана. Горизонт заволокло туманом, но в просветах всё же видно, куда ведёт тропа, к которой герой выбрел - таки. Смысл «Приглашения на казнь» – не «идея», но путь, тропа. Узкая, то и дело исчезающая из виду, – поневоле приходится двигаться вперёд не спеша, осматриваясь и вглядываясь; немногим удаётся пройти до конца.

С. Давыдов первым заметил, что набоковское произведение связано с гностическим мифом, где противостоят светлое, лучевое, «пневматическое» – и тёмное, гилетическое начала (**); космос создан злым демиургом, душа, как в тюрьме, заперта в мире материальном, в теле (и в «темнице языка», как напоминает Бартон Джонсон), она спит; но может проснуться, вернуться к своему первоисточнику – и спастись от смерти; письмо, писание (рукопись героя) – путь, помогающий пробудиться от сна земной жизни (без страха шагнуть в смерть, как на порог подлинной, вечной жизни). Нужно только уметь правильно назвать мир вокруг.

Р.Лахман добавила: роман связан с целым комплексом традиций: помимо гностической, это герметическая, каббалистическая, алхимическая… В набоковском тексте оживает представление о том, что алфавит, слово, имя – заданный свыше шифр мироздания: познание Имени ведет к Богу, буквы создают мир и управляют им. Вот почему так важна в романе буквенная игра. (Аналогия из заметок Соссюра, опубликованных и откомментированных его последователями: в древних текстах Имя Бога прямо не называется, но оно зашифровано поэтически, в анаграммах, – на словах лежит как бы отблеск священного имени.)

Правда, интерпретаторам «Приглашения на казнь» пришлось оговориться: Набоков «перекодирует» или пародирует гностический миф «эстетически». Автор романа сам выступает в роли творца (пишет Давыдов), причём сочетает магию с игрой (добавляет Лахман). «Миф» Набокова – «переписывание» мира, позволяющее сотворить мир заново.

Итак, слова и буквы (их названия, вид, игра с ними) у Набокова проясняют нечто в мире искажённом (будь он продукт злой воли демиурга или бред сонной души) и указывают путь из него. «Призраки. Оборотни. Пародии» – если видна пародийная, искаженная сущность этого мира, если ясно, как он написан, можно его переписать (обратить в призрак).

Что же такое в этом контексте «мышь»?

«Надпись на зеркальный выворот» в тексте – подсказка, указатель выхода. Поиграем с буквами, попробуем принцип палиндрома (***).

Мышь – …шум. Неорганизованный звук – анти - речь, анти - письмо (анти - смысл). И в самом деле. Блеск луны на чернильнице; шелест, шорох, шебуршание, шуршание, треск смятой, царапаемой и разрываемой бумаги… Так появляется мышь – суть, олицетворение этого мира - темницы, жизни без смысла. Шум жизни, помеха писательству.

Мышь – метонимия жизни, прямая отсылка к ней, в отличие от других, опосредованных (мерный стук маятника говорит о неумолимом ходе времени – и в итоге о жизни; бабье лепетанье напоминает о бессвязных, кажущихся бессмысленными речах судьбы – и, значит, о жизни…).

Шум (жизни, шум времени), который предстоит превратить если не в мелодию, то в молчание. Если не появится искушение кардинально переоценить ценности… Но не будем забегать вперёд.

Природная стихия, подсознание. «Реабилитация» мыши?

То же исходное противостояние, только в координатах «культура (цивилизация) – природа». Мышь «означает» агрессию тёмных начал природы, разрушение культуры, одичание, смерть.

У Сергея Вольфа:

… И город порос тростниками, и сажей, и паром,
И голые девушки ходят по голым бульварам,
И голые крыши, никак, покрываются мхами,
И голые мыши сучат в подворотне ногами.

Мышь в одном из снов Свидригайлова перед его самоубийством.

И – «тошный сон» Дариньки в «Путях небесных» И.Шмелёва: дохлая мышь в красивом, прозрачном, будто фарфоровом яичке. Сон, предвещающий события (искушение, «томление грехом» – и помрачение, «душевное исступление», «провал сознания», утрату воли: подпадение власти стихии или «власти плоти», «власти тёмных сил» – «гадость», «грязь», «ужасная яма»).

Драма, участником которой выступает мышь, переносится внутрь человеческой души. «Подпольность» и ночная природа мыши отсылают к глухим углам психики, подсознательному – влечениям, вытесняемым с поверхности души, «дневной», контролируемой разумом.

                                                                                                                                                                               Этюд о мыши (Отрывок)
                                                                                                                                                                                Автор: Елена Мадден
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) «антитетическая реминисценция» - Антитетический — это совершенно противоположный, полярный, содержащий в себе противопоставление.
Реминисценция (от лат. reminiscentia — «воспоминание») — элемент художественной системы, заключающийся в использовании общей структуры, отдельных элементов или мотивов ранее известных произведений искусства на ту же (или близкую) тему.
Реминисценция — это неявная цитата, цитирование без кавычек. По своей природе реминисценция всегда производна или вторична, это мысленная отсылка, сравнение с неким образцом, сознательное или несознательное сопоставление, взгляд назад или в прошлое. Различают историческую, композиционную, нарочитую и неудачную реминисценцию.

(**) гилетическое начала - Гилетическое число – это число, осуществившееся во времени и, тем самым, – осуществившееся в Вечности. Вещественное число – это мгновенная временная координата гилетического числа в числовом пространстве. Hyle – вещество памяти, тогда как materia – вещество мгновения, вещество "стоп - кадра".

(***) принцип палиндрома - Палиндром - (иногда также палиндромон, от гр. palindromos "бегущий обратно"), текст, или, шире, некоторое словесное построение, которое одинаково (или приблизительно одинаково, с некоторыми допущениями) читается по буквам слева направо и справа налево. В зависимости от числа и вариации места словоразделов, а также меры совпадения прямого и обратного чтения палиндромы классифицируются по степени сложности и точности.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-09-17 16:51:57)

Последней поцелуй Дервиша

Существует легенда о том, что
Грибоедов остался жив и дервишем
отправился в скитанья.
Халат в лохмотьях, и горят рубцы,
открыта грудь, и борода седая,
и в такт шагам щебечут бубенцы,
на колпаке у дервиша сверкая.
Ступая тяжело, как по песку,
он шёл и шёл, не подавая знака,
и пот стекал по пыльному виску,
но приближенья не было, однако...
«Так значит, Бог его от смерти спас,
и скрылся он от славы и от страха», —
подумал я... А он пустился в пляс,
перечисляя имена Аллаха...
«Ну хорошо, но как же без очков?..», —
я спрашивал и слышал: «Майли, али!»,
что значит «Ладно, духи!».
                              «Без оков...» —
звучало эхом... Словно мы играли...

                                                          Сон о Грибоедове (Отрывок)
                                                            Поэт: Владимир Рецептер

«Наш Ближний Восток. Записки советского посла в Египте и Иране»

В одной из бесед в середине 1978 года, когда разгорались массовые волнения, страна потрясалась мощными забастовками и на улицах уже лилась кровь, я спросил шаха, в чём он видит причину волнений. Шах опять сослался на подстрекательство извне. Я спросил его, был ли он когда - нибудь на юге Тегерана, где проживает беднота, неимущие слои, т. е. большинство населения. Шах неуверенно ответил, что да, был, но поспешно добавил: «правда, давно» – и поинтересовался, почему я говорю об этом.

Я ответил, что там особо видна резкая разница между севером, где живут богатые, и югом, где ютятся бедняки. И вся страна, образно говоря, делится на север и юг. Юг требует своих прав, он видит, как живёт север.

– Не думаю, что это так, – сказал шах. – В чём вы видите причину волнений и беспорядков в стране?
– Мне, конечно, менее известно положение в стране, чем вам, – ответил я, пытаясь уклониться от разговора на эту щекотливую для шаха тему.

Но шах настаивал.

Я решил быть кратким.

– Хорошо. Насколько мне представляется, Иран из феодализма пошёл быстро по пути капиталистического развития. Вы самими своими реформами усиленно толкали страну к этому. Народился класс предпринимателей, которые чувствуют своё значение и силу в экономике и, естественно, требуют полноправного участия в управлении страной. Иранские трудящиеся также чувствуют своё значение в жизни страны и свою силу. У них есть свои требования, в том числе и касающиеся участия в управлении государством. Этих требований вам не избежать, таков закон развития.

Шах промолчал, поблагодарил за откровенность, но сказал, что он с этими выводами не согласен: все люди в стране, кроме бездельников, богатеют и хотят быть более богатыми – вот что их занимает. Причина волнений в чём-то другом – в кознях его врагов, в том числе и духовенства, которое хочет вернуть страну в Средневековье, в деятельности подстрекателей, прибывших из-за границы.

Верил ли он в то, что говорил? Думаю, да. Любопытно было узнать, что через день, рано утром, южные районы Тегерана с большой свитой осматривал премьер - министр Шариф - Имами по поручению шаха. Что же нашёл на юге Тегерана советский посол?

… Последняя встреча с шахом состоялась в октябре 1978 года. Шах начал беседу первым и с необычной темы. Он не понимает, что происходит в стране. Шах пространно говорил, что он хотел делать для страны только хорошее, чтобы она быстро развивалась. С горькой усмешкой он заметил, что написал книгу «К великой цивилизации», он и сейчас верит в то, что в ней излагал. Но цели «великой цивилизации», увы, кажется, оказались недостижимыми, он «что-то недоучел», но что? «Где причина моей ошибки?» – с каким -то отчаянием воскликнул он.

– Придётся остановиться». Странно, удивлялся он, что не оказалось и духовного единства народа, а ведь цели его, шахского, правления были такие благородные. Наверно, поэтому и «Растахиз» как партия распалась. (О «Растахизе», как показалось, он заметил с каким -то отвращением.)

Всё пошло вразброд, продолжал шах, все «чего -то требуют». Массовые забастовки фактически парализовали страну, но ведь требования забастовщиков физически невозможно удовлетворить. «Вы ранее подтолкнули к мысли, – сказал он, – о необходимости улучшать жилищные условия людей. Мы ввели дотации к зарплате на квартплату, а это фактически оказалось перекачкой государственных средств в карманы домовладельцев. Я пытался пресечь спекуляцию домами, а они (это были: интересно в устах шаха – «они»! кто это такие «они», ужель шах не всесилен?) отменяют эти меры. Я сажаю спекулянтов, которые взвинчивают цены, а они их выпускают на свободу!»

Шах посетовал на непомерное число возникших политических партий (около 70), но, к сожалению, говорил он, дело сводится к крикливым лозунгам, продуманных программ нет. Может быть, останется две - три партии; если всё пойдёт нормально. В июне следующего года будут проведены выборы в парламент, он будет тогда назначать премьер - министра по партийному принципу – от той партии, которая будет иметь большинство в парламенте. Однако всё дело в том, будет ли нормальная обстановка в стране. Беспорядки и разлад могут настолько усилиться, что «события выйдут из - под контроля» и власть возьмут в свои руки военные.

Я перебил шаха и спросил: могут ли военные прийти к власти без его, шаха, согласия – ведь он Верховный главнокомандующий, разве армия ему не верна?

Шах помолчал, а затем ответил:

– Они могут меня не послушаться. Так случается во многих странах в аналогичных ситуациях. Это будет очень плохо. Военная диктатура будет, конечно, означать застой в развитии страны. Но так, к сожалению, может случиться. – Помолчав, шах почему -то почти шёпотом, с какой-то истерической нотой в голосе промолвил: – Но я не хочу больше крови, слишком много её уже было пролито.

Внезапно шах спросил:

– Скажите, а что бы вы сделали на моём месте?

Я невольно рассмеялся:

– Ваше величество, я – сын ленинградского рабочего, никогда шахом не был, какой я могу дать вам совет?
– Ну а всё - таки, чего требуют забастовщики, вам известно? – продолжал допытываться шах.
– Вы знаете лучше их требования. Кстати говоря, на Исфаханском металлургическом заводе и в Министерстве культуры, насколько нам известно, среди требований фигурируют и такие, как удаление саваковцев (*), приводятся даже их списки. Требуют и изменения внутриполитического курса, выхода из военного блока СЕНТО и вступления Ирана в движение неприсоединения. Разве это не разумные требования?
– Это вы интересно сказали насчет саваковцев. Я не знал об этом. Значит, они доигрались. А насчет выхода из СЕНТО – это ничего не решает.
– Это многое решает. Ваша страна освободится от привязки к военным планам западных держав, следовательно, укрепится независимость страны.
– Я и так выступаю за независимость и в последней речи в сенате говорил об этом. К сожалению, военные расходы придётся сократить, другого выхода нет.

Шах вновь перешел на внутреннее положение: нет людей, которые вывели бы страну из тупика. Если и объявляются претенденты на роль премьер - министра, то только из желания занять этот пост и подчинить себе всё и вся, как, например, Амини, который хочет лишь властвовать и даже командовать армией.

Я заметил:

– Говорят о возможности вашего отречения…
– Да, – быстро отреагировал шах, – я знаю, есть такие люди, которые хотят этого.
– Где – внутри страны или извне?

Шах замялся:

– И там и там.
– Теперь мой вопрос к вам, – сказал я. – Как вы думаете, что будет дальше?
– Не знаю… Но я получаю послания с поддержкой от Картера, Жискар д’Эстена, Каллагана, Шмидта, от Садата… Поддерживать-то все они меня поддерживают, – протянул далее шах, – а что делать-то – не говорят…

Распрощались…

Ехал домой и думал: шах не знает, что действительно происходит в стране, но чувствует глубину и размах происходящего. Понимает, ему нужно предпринимать какие-то меры, но не видит их. Монархи, наверно, все одинаково думают в критические моменты. События идут мимо шаха, вне его воли, и решения правительством уже принимаются помимо него. Он – пленник событий, а не их повелитель. Армия – всё ещё надежда, да и в ней он сомневается. А заокеанские друзья, видимо, ведут двойную игру – поддерживают шаха, но уже ищут ему замену ради обеспечения своих интересов.

16 января 1979 г. шах покинул страну, чтобы больше уже не возвращаться. Ещё четыре месяца он цеплялся за ускользающую власть, но история уже вынесла своё решение – Ирану не быть больше монархией.

                       Наш Ближний Восток. Записки советского посла в Египте и Иране. Часть I. «Самолёт идёт на юг». Глава «Перед концом»
                                                                                                  Автор: Владимир Виноградов
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) среди требований фигурируют и такие, как удаление саваковцев - САВАК — Министерство государственной безопасности Ирана времён правления шаха Мохаммеда Реза Пехлеви (1957–1979). Официальное название на русском языке — «Сазман -е Эттелаат ва Амният -е Кешвар» (Служба информации и безопасности страны). Главные цели САВАК:
сбор необходимой информации для защиты национальной безопасности;
предотвращение деятельности групп, идеология которых противоречила принципам конституции;
предотвращение заговоров, направленных против безопасности.
САВАК тесно сотрудничала с армией и другими полицейскими службами Ирана, а также располагала законодательными и исполнительными полномочиями.
Распущена (преобразована) 24 февраля 1979 года. Преемником стало Министерство информации и национальной безопасности Ирана.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-09-30 23:10:42)

Мужчина, который не боится заплатить 800 франков

В губернском городе между тем проходила полная самыми разнообразными удовольствиями зима. Дама сердца у губернатора очень любила всякие удовольствия, и по преимуществу любила она составлять благородные спектакли — не для того, чтобы играть что - нибудь на этих спектаклях или этак, как любили другие дамы, поболтать на репетициях о чём - нибудь, совсем не касающемся театра, но она любила только наряжаться для театра в костюмы театральные и, может быть, делала это даже не без цели, потому что в разнообразных костюмах она как будто бы ещё сильней производила впечатление на своего сурового обожателя: он смотрел на неё, как - то более обыкновенного выпуча глаза, через очки, негромко хохотал и слегка подрягивал ногами.

                                                                                                                                                   из романа Писемского А. Ф. -  «Люди сороковых годов»

Содержанок ни в коем случае не стоит путать с проститутками. Это два совершенно разных явления. В конце концов, содержание предполагало верность одному мужчине, а его финансовая помощь позволяла женщине жить безбедно. Кроме того, содержанки стояли значительно выше по социальной лестнице, а при некоторых обстоятельствах могли переквалифицироваться из любовниц в полноправные жены.

Само слово «содержанка» возникло, очевидно, в середине XIX - го века, когда это социальное явление получило широкое распространение в России. Но к тому моменту оно уже имело богатейшую историю. Корнями оно восходит, видимо, к французскому королевскому двору. Начиная с конца XV - го века, короли Франции стали заводить официальных любовниц. То есть связь монарха и другой женщины (не королевы) перестала быть тайной. Королевских любовниц принято было именовать фаворитками, но суть от этого не менялась. Немалые расходы на содержание этой дамы отныне брал на себя монарх (а точнее казна), о её статусе все знали, но никто не решался осуждать её. В конце концов, фаворитка дорога самому королю, и именно он стоит за её спиной. Многие видели в этом возможность улучшить своё положение в обществе. Так фаворитка обрастала собственным штатом, становясь влиятельной политической фигурой.

Но пример короля заразителен. В XVII-м веке официальных любовниц начали заводить уже не только короли, но и видные аристократы, а заодно и просто богатые мужчины. Само собой, что многие женщины в этот период сами стремились к тому, чтобы оказаться у кого-то на содержании. В конце концов, это социальное явление было удобно всем, а для портовых и уличных девок внезапно открылись двери в высший свет.

В конце XVIII-го — начале XIX-го веков явление это было уже массовым для большинства европейских стран. В Британии времен Георга III сложно было найти министра или лорда, не имевшего любовницы на содержании. Во Франции влиятельные мужчины заводили себе содержанок даже не ради любви, а просто ради статуса. Не иметь официальной любовницы считалось отчасти неприличным. Общественное осуждение помехой, разумеется, не являлось. Ситуация несколько изменилась в Британии в викторианскую эпоху, когда любовницам приходилось вести себя скромнее. Но вот во Франции и в России они жили открыто. Правда из них была известна более или менее всем. Эта женщина — содержанка, её любовник — вот этот богатый купец, промышленник, помещик или генерал. Об этом знали даже обманутые жёны, но и им приходилось мириться с ситуацией.

О большом распространении этого явления в России можно судить по классическим произведениям XIX-го века. Весьма характерен эпизод из «Бесприданницы», где Кнуров открыто предлагает Ларисе Огудаловой статье его любовницей: «Стыда не бойтесь, осуждений не будет. Есть границы, за которые осуждение не переходит: я могу предложить вам такое громадное содержание, что самые злые критики чужой нравственности должны будут замолчать и разинуть рты от удивления». В этой фразе Кнурова собрано всё. Тут важно не упустить, ещё несколько интересных особенностей. Во-первых, предложить содержание можно было далеко не любой женщине. Для начала у нее должна была быть соответствующая репутация. Во-вторых, по положению содержанки всегда можно было судить о статусе и финансовых возможностях её любовника.

Попасть на содержание тоже было не так просто. Во Франции чаще всего содержанками становились актрисы. В России — балерины. Известен случай, когда московский генерал - губернатор Пётр Дурново пригласил к себе на ужин директора Большого театра и в течение нескольких часов рассказывал ему, какую балерину он бы взял на содержание и почему. Да и вообще, когда в Российской Империи мужчину называли «знатоком балета» — это вовсе не означало, что он эксперт в вопросах постановки танца. Это означало, что он часто бывает в театре, а разбирается преимущественно в балеринах. Известнейшей содержанкой в России XIX-го века была Матильда Кшесинская. Эта артистка польского происхождения состояла в связи со многими представителями царской семьи. Кшесинская, например, была любовницей цесаревича Николая Александровича (будущего Николая II). Их отношения прекратились после помолвки цесаревича с Алисой Гессенской. Что же касается Матильды, то после Николая она стала любовницей великого князя Сергея Михайловича, а после него — Андрея Владимировича. С ним она даже вступила в морганатический брак. История имела довольно широкий резонанс. Впрочем, тут нужно уточнить, что особенность морганатического брака заключалась в том, что супруг или супруга более низкого положения не получает через него высокого положения, так что Матильда не стала княгиней.

Особенность положения Матильды Кшесинской заключалось в том, что, находясь на содержании, она долго не бросала театра. Это заметно отличало её от многих других женщин её положения. Легендой Парижа второй половины XIX-го века была Жанна де Турбе, посудомойка, сделавшая головокружительную карьеру содержанки. В высший свет он вошла как любовница директора театра Порт Сен - Мартен Маркса Фурнье. Впрочем, Жанна достаточно быстро разорила директора, а её новым избранником стал политик Эрнест Барош. Жанна жила на Елисейских полях, имела салон, который посещали едва ли все заметные французские писатели того времени. Барош умер в 1870 -м году, оставив 33 - летней любовнице 800 франков наследства.

                                                                                                                                                                   Знаменитые содержанки (Отрывок)
                                                                                                                                                                            Источник: diletant.media

Отредактировано ОЛЛИ (2024-10-05 17:12:32)

Мы здесь .. за стеклом

Жизнь, конечно, это - праздник!               
Вроде, светлый такой лучик.
Но случается, подразнит   
Да в любой момент прищучит.
Будешь ты лежать на спинке,
На груди завяжут ручки…
Правда, ты такой картинки
Не увидишь в данный случай.
Ждёт дороженька далёко,
Там, где Рай шумит по слухам,
Обитать где всем без срока,
Вечно песни петь старухам.
Здесь ты к ним с пренебреженьем
Зачастую относился,
Не оказывал почтенья,
Новостями не делился…
Отыграется за всё там,
Все делишки записали
И с пожизненным отчётом
Прямо в руки Богу сдали.
Потому скажу: молитесь!
Коли храмы есть и церкви,
Не ревнуйте, не деритесь,
Не попасть, чтобы на вертел.

                                  О жизни на Том Свете (Пролог)
                            Автор: Геннадий Юдин Лист Второй

Те разумные сущности, с которыми происходит общение методами ИТК (инструментальной транскоммуникации прим. ОЛЛИ), часто называют себя «духами», как я уже сообщала. Они нередко обращаются к коммуникаторам по имени и называют свои имена. Также они помнят свою жизнь на этом «физическом плане», иногда делятся воспоминаниями или впечатлениями о пребывании здесь, в нашем мире.

Практически все, кто имеет продолжительные контакты с «духами» знает из их сообщений, что там, на тонких уровнях все они летают. И часто сообщают, что они – на небе.

В большинстве своём «бывшие люди» сообщают о прекрасных теплых краях, где они обитают. И хотя иногда на связи появляются существа, которые рассказывают о негативном окружении или своих страданиях там, но это бывает довольно редко. Как однажды передал мне сын в своём послании: «Ад там мало или вовсе нет». И многие участники ИТК сообщества получают сообщения, где их корреспонденты из ТМ называют уровни, на котором там пребывают. Эти уровни или планы бытия соответствуют, как уже понимают ныне многие коммуникаторы, тем уровням осознания, на которых люди находились здесь. И мне сообщали « с той стороны», что: «Планы отгорожены. Здесь – живые». А как-то один наш друг, перешедший в мир иной несколько лет назад, подчеркнул, что «всё что ниже – хуже». Характерно, что «духи» видят свой мир, как светлый, очень светлый по сравнению с нашим. Одно из первых посланий, которое я получила из ТМ, звучало так: «Поверьте, там лето с истинным светом!»

Многие коммуникаторы получали сообщения о том, что души там, на тонких планах, снова обладают телами. Эти тела не подвержены болезням, но имеют способностями к регенерации.

И очень немало сообщений поступало о том, что люди, перешедшие в мир иной, снова юны, здоровы и прекрасно выглядят. В кругу участников ИТК сообщества накоплено уже довольно много информации о жизнедеятельности душ, их мироустройстве. Коснусь лишь некоторых моментов. В большинстве своём души ведут там тот уклад жизни, который им нравился, подходил и здесь. Сообщают о своих домах, городах, прекрасных живописных пейзажах. От моего отца, например, я получала описания: «…Без забора дом, селения разные, бурный и полный залив». А сын не раз сообщал, что имеет домик в городе. В то же время могу добавить, что этот домик он получил не сразу. Какой-то период, примерно год, в соответствии с нашим временем, он сообщал, что ему нужно работать, чтобы домик приобрести. Интересно и то, что мне приходила информация о том, что многие души, переходя «на ту сторону» всё также как и здесь, грезят о больших коттеджах, шикарных дворцах, которые, видимо, так желали иметь в нашем мире. (*)

Надо сказать, что представления о бесконечной праздной жизни в райских кущах, которое стало наследием религиозных учений, имеет подтверждение только в отношении райских садов. О прекрасных лесах, рощах и парках и других великолепных природных ландшафтах получали информацию, наверно, все ИТК коммуникаторы. Очень часто звучат фразы про цветы, а мои близкие регулярно приносят мне цветы, сообщая об этом. Фотоснимки ярких цветущих растений из тонкого мира регулярно появляются и в ИТК сообществах. Однако миф о праздной жизни, можно сказать, не подтверждается. Я и другие коллеги по ИТК связи имеют информацию о том, что и на тонких планах «бывшие люди» трудятся. Только эта трудовая деятельность может быть совсем разная. От одного молодого человека, недавно перешедшего в мир иной, я получила такое сообщение: «Много работаю. Меня используют без настроения…». И мой сын тоже подтвердил, что и ему приходилось первое время много трудиться. А мой папа мне передавал, что работает только время от времени. Однако я получала и другие вести, наполненные мукой и тоской, о тяжкой подневольной работе. Правда такую информацию я получила лишь один раз от неизвестного мне «духа», который каким-то образом попал на контакт со мной. (**)

Мне очень приятно было узнать, что мой сын там, в своём мире, учится. Несколько раз я получала послания об институте, где он получает образование. Но ещё радостней была весть о том, что сын женился. Он сам мне об этом сообщил, а позже и познакомил со своей женой, когда они оба вышли на контакт со мной. Довольно часто я получала сообщения от близких мне духов о том, что там они едят и даже выпивают. И другие участники ИТК сообщества не раз сообщали об этом же. И хотя ревностные фанаты религиозных канонов и каких-то ещё «незыблемых» представлений о потусторонней жизни часто начинают отрицать такие возможности, но я сообщаю лишь ту информацию, которую получила посредством ИТК связи.

Ещё было интересно услышать о садах, где много прекрасных яблок и груш, о рощах, где можно собирать грибы, о водоёмах, где любители ловят рыбу. Конечно, можно понимать и так, что «бывшие люди», переходя на «ту сторону» сами воспроизводят своё окружение, их мечты и желания там быстро манифестируются благодаря возможностям и пластичности самой материи тех тонких планов. Однако же сами духи воспринимают этот мир таким же реальным, как и мы ощущаем здесь свой.

Хочется ещё добавить, что есть немало коммуникаторов, которые получали контакты с детьми. Не раз в ИТК сообществе были представлены послания, где звучали детские голоса, рассказывающие о своих «маленьких» событиях и переживаниях. Мне же была предоставлена возможность услышать голоса детей погибших при пожаре в «Зимней вишне». На связи были дети разных возрастов. И мне удалось расслышать фразы, где они сообщали, что живут в интернате, за ними "везде контроль" и "перекус хороший" . Маленькие дети и подростки скучают по своим родителям, и они все надеются, что их родные люди смогут узнать, что они живы и благополучны в том мире.

И в заключение хочу привести фрагмент из книги западноевропейских исследователей феномена инструментальной транскоммуникации:

«У нас такое же тело, как и у вас. Оно состоит из более тонкого вещества, обладающего более быстрыми вибрациями, чем ваш плотный, грубый материальный мир. Здесь не существует болезней, утраченные конечности регенерируют Тела, искалеченные на Земле, вновь становятся совершенными. Мы живём в удобно обустроенных жилищах. Ландшафты обладают удивительной красотой. Средний возраст людей здесь – от 20 до 30 лет. Люди, умершие на Земле в преклонном возрасте, пробуждаются здесь после восстанавливающего сна. Этот сон продолжается примерно шесть недель по земному времени. У некоторых он может быть короче.

О детях, прибывающих на третий уровень, нежно заботятся уже находящиеся здесь родственники. Дети растут и развиваются до 25 - 30-летнего возраста. Мы живём здесь вместе с другими формами жизни – карликами, гигантами и гномами, с бесформенными существами и людьми, жившими на других планетах до своей физической смерти. Здесь собрано около 60 миллиардов гуманоидов из множества существующих миров. Дружба и партнёрство продолжаются. Сексуальность не отвергается, потому что она свойственна человеческой сущности, условием её является гармония и желание партнёров.

Животные также продолжают жить на третьем уровне после физической смерти. У них есть всё необходимое, и люди, любящие животных, ухаживают за ними. Мы едим и пьём, как вы. Наша пища производится синтетическим путём, то есть мы материализуем земную пищу. Мясо, которое всё ещё любят некоторые люди, является лишь воспроизводством материи. Ни одно животное не должно умирать ради другого живого существа. Здесь существуют виды животных, неизвестные на Земле, например, райские птицы и разноцветные бабочки.

Температура окружающей среды очень приятная. Личность и характер прибывающих сюда людей после смерти не изменяются. Они не пробуждаются здесь всезнающими, но у них много возможностей учиться. Психологические проблемы и конфликты на этом уровне ещё не устранены.

                                                                      (Мэгги Харш-Фишбах, д-р Тео Лочер. Прорывы в электронном общении с Тонким миром.)

                                                Тот свет» выходит на связь. Или ещё немного об инструментальной транскоммуникации. Часть II.
                                                                                                               Автор: Анна Гамаюн
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) многие души, переходя «на ту сторону» всё также как и здесь, грезят о больших коттеджах, шикарных дворцах, которые, видимо, так желали иметь в нашем мире - ОЛЛИ в призрачном магазине призрачных товаров. Продавцов нет. Охраны нет. Расчёта денежными средствами тоже нет. Но есть ценники. Цены на товары соответствуют привычным земным. ОЛЛИ не может взять с полки товар, который он не взял бы на земле по причине субъективно определяемой высокой цены. Внешних ограничений, повторимся, для этого действия нет. Но продолжает существовать сильное внутреннее  ограничение на товары, чья цена оценивается, как высокой для платёжеспособности ОЛЛИ. Так что ОЛЛИ критически относится к поговорке - У гроба карманов нет. У гроба может быть и нет, а вот у человека лежащего в гробу карманы ещё как  остаются. А так как гроб и человек теперь связаны до нового пробуждения (сгнивая материальные элементы гроба и материальные элементы человека перемешиваются) в единое целое, то и формальной точки зрения, данная  поговорка тоже видится ОЛЛИ не верной.

(**) Однако я получала и другие вести, наполненные мукой и тоской, о тяжкой подневольной работе. Правда такую информацию я получила лишь один раз от неизвестного мне «духа», который каким-то образом попал на контакт со мной - Всё тот же призрачный магазин призрачных товаров. Грузчик жалуется ОЛЛИ, что практически всё время проводит на работе. Выглядит очень измученным. Женщина, очень усталая, сидит за пустым столом. Тоже работница магазина. Но её рабочее место не в торговом зале, а в другом помещении. Из которого она торговый зал не видит, но видимо может слышать что - там происходит. Её функционал не совсем понятен. Видимо просто слушать звуки доносящиеся из торгового зала.

Отредактировано ОЛЛИ (2024-10-08 20:54:08)

Гайдар

Любимых детских книг творец
И верный друг ребят,
Он жил, как должен жить боец,
И умер, как солдат.

Ты повесть школьную открой —
Гайдар её писал:
Правдив той повести герой
И смел, хоть ростом мал.

Прочти гайдаровский рассказ
И оглянись вокруг:
Живут сегодня среди нас
Тимур, и Гек, и Чук.

Их по поступкам узнают.
И это не беда,
Что по-гайдаровски зовут
Героев не всегда.

Страницы честных, чистых книг
Стране оставил в дар
Боец, Писатель, Большевик
И Гражданин — Гайдар…

                                                  Аркадий Гайдар
                                           Поэт: Сергей Михалков

Многие поколения читателей считают Аркадия Гайдара исключительно детским писателем. Так-то оно так, но мне почему-то кажется, что он, кроме  всего прочего, ещё и … фантаст.

Ну, не совсем  в  привычном понимании этой литературной "специализации", а несколько в другом: в принципе, он писал о том, чего не … было. Не было в его судьбе. Не было в жизни целой страны. Не было у иных даже в мыслях. А у него - было. Аркадий Петрович  даже в своих поступках  бывал совершенно фантастичен и непредсказуем.

Он некоторое время работал в Хабаровске, в газете «Тихоокеанская звезда». В тогдашней её  редакции, располагавшейся в небольшом особняке на улице Калинина, Аркадий Гайдар появился 30 января 1932 года, причём внезапно. Его, конечно, ждали. Редактор поручил журналисту Виктору Королёву встретить знаменитого писателя, которому захотелось поработать на Дальнем Востоке.

Но поезд сильно опаздывал, и Королёв решил полчасика отдохнуть на редакторском диване. И крепко заснул. А проснулся от того, что рядом кто-то насвистывал весёлую песенку и притоптывал в такт ногой. Открыл глаза. Ба! Сидит перед ним сам Гайдар - улыбчивый, в шапке - чапаевке и с командирской сумкой через плечо.

Как Виктор Королёв написал в своих воспоминаниях, Аркадий Гайдар получил в "Тихоокеанской звезде" самую почётную журналистскую должность - специального корреспондента. Он никому не рассказывал, почему выбрал себе такой псевдоним - Гайдар. На самом-то деле фамилия Аркадия Петровича была Голиков.

  Есть несколько версий этого псевдонима. Одна из самых ходовых – от выражений « Ай да!» («Ай да Пушкин», к примеру) и «айда!» (в значении: пойдем вместе туда-то). Но есть и другие гипотезы. Вот что, например, написал В. Солоухин в очерке  "Солёное озеро":

   -"Гайдар",- не торопясь, как обычно, говорил Миша, - слово чисто хакасское. Только правильно оно звучит не "Гайдар", а "Хайдар"; и означает оно не "вперёд идущий" и не "вперёд - смотрящий", а просто "куда".

- Ну и почему же Голиков взял себе в псевдонимы хакасское слово "куда"?
- А его так хакасы называли. Кричали: "Прячьтесь! Бегите! Хайдар - Голик едет! Хайдар - Голик едет!" А прилепилось это словечко к нему потому, что он у всех спрашивал: "Хайдар?" То есть куда ехать? Он ведь других хакасских слов не знал. А искал он банду Соловьёва. И самого Соловьёва ему хотелось поймать. Его из Москвы специально прислали Соловьёва ловить, а никто ему не говорил, где Соловьёв прячется. Он подозревал, что хакасы знают, где Соловьёв, знают, а не говорят. Вот он и спрашивал у каждого встречного и поперечного: "Хайдар?" Куда ехать? Где искать?"

Кто такой этот Соловьёв, я расскажу чуть попозже. А пока - вторая версия происхождения псевдонима Гайдар.

"Г" - это первая буква фамилии Голиков; "АЙ" - первая и последняя буквы имени; "Д" - по-французски - "из"; "АР" - первые буквы названия родного города. Кстати, во французском языке приставка "д" указывает на принадлежность или происхождение, скажем, д'Артаньян - из Артаньяна. Получаем: Г-АЙ-Д-АР: Голиков Аркадий из Арзамаса.

Поначалу писатель  подписывался  просто - Гайдар, без имени и даже без инициала. Это и понятно, ведь имя уже было частью псевдонима. И лишь когда псевдоним стал фамилией, на книгах появилось: Аркадий Гайдар. Эту версию поддерживает и заслуженный работник культуры Украины Василий Берёза, который  много десятилетий является неизменным хранителем могилы Гайдара и исследователем его творческого наследия.

Но немало сторонников и у версии, которую выдвинул писатель Лев Кассиль. Он художественно переосмыслил легенду о том, что у монгольского народа был всадник  -разведчик, который мчался впереди всех и в случае опасности предупреждал остальных.  Гайдар, по  Льву Кассилю,  -  это всадник, скачущий впереди.

Есть и несколько экзотическая версия, связанная с Байдарскими воротами  в горах Крыма. Аркадий Петрович побывал в этих живописных местах  в 1924 году. Взобравшись  на самый верх Байдар, он якобы  посмотрел вниз, потом -  в синюю даль над морем и восторженно воскликнул: "Байдары - гайдары!" Будто бы с той поры этот возглас стал  псевдонимом.

Существует также "украинский" след псевдонима Гайдара. Например, в селе Чапаевке Черкасской области эту фамилию носят многие люди. Гайдар - это, оказывается, пастух овец (такое слово прежде широко употребляли в Змеевском уезде Харьковской губернии).

Между прочим, в рассказе  "Пути - дороги" писатель вспоминал: "Вышел я из поезда в Харькове, сделал, не спеша, круг по городу и увидел, что это действительно хороший город".

Дошёл  до базара, купил за 20 копеек четыре пирожка, сел на колоду и стал рассуждать, что же делать дальше". Конечно, можно было зайти в местную редакцию, написать что-то, заработать гонорар. Но ему захотелось романтики. А что, подумал он, если забыть о своей литературной профессии и попробовать прожить это лето просто так?

Аркадий Петрович поменял  свой  костюм на штаны и рубашку из мешковины. Заработав на этой "операции" пять рублей, он купил себе два фунта хлеба, старый солдатский казанок, наполнил кисет табаком и, прикурив трубку, двинулся на юг - через Змеев в Донбасс.

"Дошёл я вечером к станции Змеевке, хотел там переночевать, но когда мне сказали, что вёрст через пять впереди есть маленькое село, - зашагал по шпалам..."

Первую ночь будущий писатель Гайдар ночевал в курене сторожа,  охранявшего колхозную бахчу. Были у него и другие встречи, скорее всего, с местными чабанами - тоже… Может быть, в путешествиях по Змеевскому району Аркадий Петрович и услышал слово "гайдар"?

   Между прочим,  впервые псевдоним "Гайдар" появился через год - 7 ноября 1925 года в пермской газете "Звезда". Им Аркадий Петрович подписал рассказ о гражданской войне "Угловой дом". А первые литературные опыты он всё - таки создавал под своей фамилией. Например,  Константин Федин вспоминал:

"В 1925 году в редакцию ленинградского альманаха "Ковш" пришёл статный молодой человек, светловолосый, светлоглазый... Он положил на стол несколько исписанных тетрадок и сказал:

  - Я - Аркадий Голиков. Это мой роман. Я хочу, чтобы вы его напечатали...
    - А кем вы были раньше и кто вы теперь?
     - Теперь я демобилизованный из Красной Армии по контузии. А был комполка".

                                                                                                                                                   Военная тайна аркадия гайдара (Отрывок)
                                                                                                                                                               Автор: Николай Семченко

Отредактировано ОЛЛИ (2024-10-13 18:30:28)